梦参老和尚：信心不是一句话，你相信自己是佛吗？

我现在回头给大家讲讲信，我要说每个道友说你没信心，他绝对心里骂我，这老和尚胡说了，我信佛这么多年了没信心。我肯定大家信，信心不具足!为什么?这我问你，有信心没有?“有!”你没有，你不承认，我跟你讲讲，我说你没信心。

信心不是一句话呀!刚才有几位道友答复有信心，你相信你自己是佛吗?相信你能成佛吗?你要相信你的心是佛，你已经修行一半了，这要一万大劫，大家回光返照想一想，就思惟思惟我自己，信心是怎么样有的?这在《华严经》上讲，要修这么一个信心十万大劫。

我们学佛法，入了佛门了，这是刚心要信，不是信心，信心是有标准的，不是我们这么样想的。有什么标准呢?觉知前念起恶，不能止其后念不起，能够变化，没这个神通。

在《华严经》上，信心入位，入位的时候，入信心位。那个信，信要信有生根，信根，根而产生力量，叫信力，相信自己是佛，佛都干些什么事!你看看，回光返照看看你自己，你都做些什么事啊!是佛事吗?觉知前念起恶，止其后念不起。这个功夫不是一般人的，小小念头岔了，这个念头，岔了，马上能回转，这有信心的。

还有，我们很多道友，学佛好多年了，好像对佛很了解似的，对佛法也很清楚的，有人问我：老和尚出家多少年了?我说：快八十年了，七十八年了。他说：那你信佛很恳切吧!我说不行，我信心还没具足。

这话大家可能有怀疑，没什么怀疑，确实如是，信没入位。我举个例子吧!说我们有信心没有?我们没有一位答应说没信心，三宝弟子，有信心的菩萨，他能够在一百个世界能示现，示现成佛度众生。当然一个世界示现不了，不是一百个世界，能做的到吗?我是根据《华严经》上讲，《华严经》上讲，已入信位的善财童子参，参十位菩萨，不入信位了，信而后行。在《华严经》是三十位，信、行、回向，咱们这修行，不是在信心基础上修行的。是在心乐心，心乐心是基础行的。信位的菩萨绝不再犯错误，因为什么呢?恶念不生，他信自己是佛，绝对能成佛，念念都能希望，认识自己是未来诸佛。

我想我们很多道友，这个功夫还没做到的，这个功夫可不容易了，就不再堕生死了，相信自己是佛的时候，不再随顺流转动，流转。那你这个信心是佛，你想极乐世界就是你自己的，阿弥陀佛就是你，你就是阿弥陀佛，这样信不?不光信，还得承认，信我心是信佛，承认我这个心就是佛，第一个条件，信。

信完了，行啊!那个行不是说我住在屋里头行，在你行、住、坐、卧、吃饭、穿衣，乃至于你进厕所，都在修行!我想我们这里头很多道友念过《净行品》嘛!《华严经》《净行品》。所以你所有一起心动念，一动，都行这《净行品》!到洗手间，进洗手间都发愿度众生，大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。你能够一天从早晨一睁开眼睛，睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

你能够从一睁开眼睛，到晚上睡觉时候，这一天哪!每一动作，都没离开文殊师利菩萨教授，《净行品》，这是入信位的菩萨。自己所有做的，全是清净的，这是信位菩萨。

咱们都是做过，或者是像我在美国万佛城宣化法师，他知道大家，自己也不记得，怎么办?到处贴几个条子，你到饭厅，到厕所，走到那儿去，他都贴着条子。什么条子?挂在那儿，《净行品》啊，到哪儿贴个条子，到哪儿贴个条子。他一看他就知道，一开始，要如厕时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。

反正念久了，后来他就记到了，最初是经常忘，到哪儿去，贴个条子警告自己，这才真正入信位，这样的来信。让你念念是佛，念念不忘众生，在《华严经》里加一个，你念念念阿弥陀佛，念念都有念众生，让一切众生都生极乐世界!不是我自己生，我自己无所谓，大菩萨就是这样子，这才有真正信心。因为我刚讲过《华严经》，在《华严经》是他要求我们，要求我们，都得兑现，不是说空话，怎么样兑现呢?你表达你心情境，依着文殊师利菩萨教导的，你这样去做。