阿罗汉退转轮回的疑问

一位网友问：“很多人对一些甚深的法义不但没有信心，反而还有一些邪见。以前佛陀讲般若空性的时候，很多小阿罗汉都接受不了，都感到非常恐惧，然后吐血而亡，最后都下地狱了。’以上是我看到的一段开示，疑问是阿罗汉还分大小吗?阿罗汉已经断轮回了，怎么还会下地狱?请活佛释疑。”对于这位网友的请求，在这里我简单地回答，希望大家满意。

“以前佛陀讲般若空性的时候，很多小阿罗汉都接受不了，都感到非常恐惧，然后吐血而亡，最后都下地狱了。”这种说法确实让人难以想象。经书中记载，世尊智慧第一、神通第一，为何没有察觉到他传播般若空性时会引起小乘吐血而亡?难道世尊对小乘没有慈悲心吗?这是不是编故事吗?这是不是在侮辱世尊?佛教正藏里好像没有这样的说法，这是世尊涅槃以后，有些高僧对般若空性的夸大言辞。

大家都知道，一般小乘遇见般若空性的时候，是很难接受的。般若即万法皆空。小乘则认为法是实有，只讲人我空，不讲法我空。当听到有人说诸法皆空时，不仅小乘，有些无定大乘系(没有经过小乘，直接进入大乘的人)的资粮道和加行道者，也会退转轮回的。因为他们害怕诸法皆空，所以世尊让我们修炼不畏深法义之安忍。什么叫不畏甚深法义之安忍?要知道，一般人听闻到无因无缘、无增无减、无垢无净、万法皆空等甚深空性实相，尤其是大圆满所讲的无见无修、无行无果、无因无果、无善无恶、远离勤作、本性皆空、无性无相等精要时，心里对空性和无见无果会产生邪见而恐惧，甚至退转轮回。不畏甚深法义之安忍，就是对治这种情况的。我们要经常修炼观空的精要。

我们不应该对空性和大圆满产生邪见，不能畏怖与恐惧，要千方百计受持这些正见，并经常修炼。如果你现在不理解显宗所讲的诸法皆空，不理解大圆满的很多诀窍与密宗的善巧方便法门，.也请你千万不要因为害怕而生起邪见、诽谤和误解，否则容易断除自己解脱之命，远离成就之道，毁坏自己的慧命。佛法所讲的道理和法门，都是根据不同众生的慧根、因缘、福德、悟性而宣讲的，都是成就与解脱之法，我们应该诵读、抄写、恭敬、修持、结缘、保持正见，这叫不畏甚深法意之安忍”。如果对这些法门有偏见、诽谤、邪见、误解的话，不要说他人下地狱，自己也会堕入金刚地狱的。

网友的第一问：阿罗汉还分大小吗?《金刚经》讲，小乘的圣人有初果、二果、三果、四果的阶次。初、二、三果都不能称其为大，除了四果阿罗汉。阿罗汉又分定性阿罗汉和回心阿罗汉两种。1.定性阿罗汉，是小乘圣人证得了罗汉果位以后，在寂灭的定中感觉非常快乐，于是安于定乐，不想进步，这就是小阿罗汉;2.回心阿罗汉，是修行者证得了罗汉果以后，更发菩提心，回小向大，要做菩萨，要救度一切众生，这就是大阿罗汉。我所看的本教经典里有二十位阿罗汉、四位阿罗汉、有余阿罗汉和无余阿罗汉等说法，没有发现大小阿罗汉的说法，也许是我见识浅薄，犹如井底之蛙。但上面讲的大阿罗汉，也有可能是指定系阿罗汉果，即绝对进入大乘佛道的小乘阿罗汉。

网友的第二问：阿罗汉已经断轮回了，怎么还会下地狱呢?佛经里说，阿罗汉是小乘的最高果位，在小乘之中是无学的境界，他们已经断除欲界、色界、无色界一切的修惑，跳出三界六道，不受后有。阿罗汉的境界与佛的境界有区别。阿罗汉是以小乘佛法为修行依止，但这种修行是局限的，要不断地走向菩萨行，才能成佛。阿罗汉已经断除烦恼障，但没有断除所知障。按道理来说，阿罗汉不应该退转轮回甚至堕入地狱，因为阿罗汉果已经超出三界，断去生死根苗，不受后有，不再来六道轮回，故称为“无生”。但也有些经典里说阿罗汉会退转轮回，这些说法是比较特殊的。

在本教的经典里有这样的记载：有一位达到七地菩萨境界的人，叫作白噶。他本来应该进人八地清净地，但他对某些教派没有接触，不明白，所以偏斥与诽谤，积累了很多诽谤佛法的罪孽，最后退转到轮回。史书中只记载了他一个人有这样的情况。照此推断，阿罗汉退转轮回就不用说了。这些有待进一步研究与探讨。