现代语境中的净土宗的法门特征及其意义（四）

三、生活化

佛教的最终目的是追求解脱。解脱不是指断灭身体和生命，而是指解脱痛苦。痛苦是由人生的残缺和不圆满引起的，所谓解脱痛苦就是要消除人生的残缺和不圆满，不断地提升人生境界。故此解脱应该在人间解脱，因为人不可能离开人间而生存，离开人间就意味着死亡，死亡了还谈什么解脱。所以人间解脱是佛法的宗旨。正如太虚大师在《人生的佛教》中所说：“佛教，并不脱离世间一切因果法则及物质环境，所以不单是精神的;也不是专为念经拜忏超度鬼灵的，所以不单是死后的。在整个人类社会中，改善人生的生活行为，使合理化、道德化，不断地向上进步，这才是佛教的真相。”

既然解脱是在人间解脱，那么学佛就应在生活中学。现代净土宗把佛学和人生、学佛与学做人统一起来，主张学佛不分性别、年龄、身分、行业、职业、地位，凡愿学佛的，都可以在生活、工作中修圆满的菩萨道。净土宗提倡“真心离念”，真心，即佛心;念，即妄想。永离妄想、分别、执著，即是真心、佛性。远离妄想、分别、执著，我们的生活、工作、应酬都是菩萨行。净土宗从“净门”入，要求在日常生活中修清净心。所谓修清净心就是要学会远离贪、嗔、痴，在日常生活中修真诚、清净、平等，在生活、工作中提升自己的境界，在生活、工作中成就六度三学。若能在日常生活中做到见色闻声而不起心、不动念，即是大禅定。

净土宗认为，修行并不只是在佛堂里敲木鱼，在菩萨面前念经，也不是在道场、寺庙里念佛才是修行。所谓“行”是指日常生活行为，包括起心、动念、言语、身体一切造作都叫做“行”，所谓“修行”就是要随时随地修正自己的错误行为。念佛先需学佛，即学习佛的精神、佛的理念、佛的慈悲，而且要落实在生活当中。

净土宗还把学佛与现实利益挂起钩来，认为学佛有两大好处，从近处说，学佛可得真正的幸福、自在、快乐，学佛能帮助人们破执着、断烦恼、开智慧。智慧显现了，无论从事什么工作，必定圆满成功，这是现世利益。从远处说，学佛可使人们解脱生死，超越轮回，这是来生利益。净土宗认为，念佛的功德无量无边，无比殊胜，不但这一生的业障能消除，无量劫的业障也都能消除。《无量寿经》是凡夫俗子求生净土的保证书，但是必须把这部经典的教义用在生活上、工作上、日常交际应酬上，才能真正得到佛法殊胜的功德利益，才能获得往生西方净土的保证。净土宗重人性的升华，重人格修养，认为要证果成佛、圆成佛道必须先从人本位做起，如果人位的品格不备，就不能得道证果。太虚大师提倡“人间净土”，有“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实”的口号。信仰佛教，假使入世都做不好，出世的果证也绝对无法达到。

净土宗的“学佛即学做人”的提法消除了佛教的神秘感，也破除了佛教中的迷信成分，拉近了佛、菩萨与人的距离，使佛教具有了普世性和亲和力，为佛教更好地发挥辅世作用和道德教化作用铺平了道路，这对于佛教自身的生存和发展也是十分有利的。