略说观察处所

丙二、以修习实践道位甚深禅定坛城分五：一、处所；二、友伴；三、资具；四、时间；五、修法。

以上我们简单讲解了以见解来抉择基位任运自成的坛城，接下来我们重点来抉择道位。

道位是以禅定现前心性的光明。本来心的本性就是佛陀，为了让心的本性现前，我们需要以修持禅定，而圆满现前菩提坛城。

抉择道位的内容，也就是如何去做修持禅定，分成五个部分进行广泛的抉择：第一、处所即修持的地方，在哪些地方做修持；第二、助伴，就是与何人一起修持；第三、资具，也就是在修行中所需要的条件；第四、时间，何时去修持；第五、修持的方式。

丁一、宣说处所分三：一、略说观察处所；二、详说观察处所；三、如是之必要。

戊一、略说观察处所：

若在佛陀加持的圣地修习则最甚妙，印度圣地众多故成就者多，而藏地成就者少，其差别也是因为圣地少所致。

选择地点：

总的来说，最好是在佛陀加持过的圣地修行会比较殊胜，比如冈底斯神山、桑耶青朴、阿尼玛卿等藏地成就者修持加持过的地方。

有上师认为，印度圣地比较多，所以印度的成就者比较多；而藏地的圣地比较少，所以藏地的成就者也比较少。在印度有释迦牟尼佛出生、出家、成佛、转法轮、调伏外道、涅槃圆寂的地方；有恒河附近的圣地瓦拉纳西，还有释迦牟尼佛成佛的金刚座等；还有印度八十大成就者驻锡修持过的地方，印度圣地比较多，所以印度出现了非常多的成就者。在藏地也有圣地，比如莲花生大士、华智仁波切、麦彭仁波切等圣者曾经驻锡修行过的地方。在这些成就者加持过的地方去修行，都会比较好。

《相地总纲》：“大修士传轨中，在圣地修习加持大，岩山中修习能分清浊，尸林中修习生精进，林中修习顺缘聚合，雪山修习觉性清明，无论在何处寂静极为重要。”

总之在圣地修行加持大，这是总的纲领。

另外还有几种适合修行的地方：在岩山（岩石所形成的山）中修行，心会澄清，修行会比较容易区分清浊、善恶，能区别出正确的修行之道；在尸陀林里修行，比较容易生起精进心；在森林里修行，比较容易获得顺缘，因为森林里比较方便获取食物、水源等顺缘；在高山上有雪的地方修行，觉性会非常开阔清明。

不论是成就者加持修行过的地方，或者是岩山、尸陀林、森林、雪山，都有各自的特点和功德。但是无论在哪个地方修行，都要求修行地必须极其安静，不可以是人来人往之处。

无著菩萨：“舍弃故乡烦恼轻，无有散乱善自增，觉性清明定解法，依止静处佛子行。”

无著菩萨在《佛子行三十七颂》中云：“离恶境故惑渐清，无散乱故善自增”，意思是：如果离开恶劣的环境，贪嗔痴的烦恼就会一点点逐渐减轻。如果在人迹罕至、清凉的山间修行，因为没有散乱的原因，那么善行会自然得以增长。由于觉性清明、神志清明之故，对于法能生起定解，因此依止寂静处乃是佛子的行为。

在详细观察后，就要细致地做抉择，因为观察选择地方对于我们的修行至关重要。总而言之，不同的地方有不同的功德，尤其要选择在寂静处去修持，这是总的要求。

仅仅依止静处还不行，现心关要一如之故，若外境有过患则内心便会出现问题，乃至内分别未穷尽之间，寻找合乎标准的外在处所至关重要。

然而仅仅安静是绝对不够的，对于想认真修行的人来说，还要对修行地点做细致的观察。因为心和显现二者互相关联，彼此影响。如果外境上出现过失、不吉祥、风水不好的话，那么自己的身、心也会出现问题。由心显现外境，在迷乱没有消亡之前，现相和心是彼此相关的，故而身为未登地的凡夫，我们内在的分别心还没有穷尽之前，外境上去寻找一个特别具足法相的地方，这是至关重要的。

有些人教导说相地等事无有必要，然而行密咒自宗之道，究竟资粮道瑜伽而成就大小加行道等所依之士夫说风水和星宿极关要。

有一些什么都不知道的人信口胡说，“哦，所有的一切都是心，因此观察地、观察风水没有一点必要，不需要去观察风水。”这些人只是没有任何道理的信口胡说而已。

对于修持密咒之道的修行人，包括从小资粮道、大资粮道、加行道乃至一地以前的所有修行士夫，地方的风水、星术、日期，都会对他们的身心产生很重要的影响。如果找不到合适的地方和时间，花费很大的力量去修持却没有作用，更严重者会出现很多违缘和不顺利，成为修道巨大的障碍。

佛密曰：“了知地空间，及具历史二，广寻如意地，上弦初八始，胜星鬼宿时，广大菩提行，大密悉地速，故取吉祥日。”

佛密阿阇梨说过，修法要观察地点和天空及时间。比如地势像莲花一样，天空有法轮形状等的云彩。另外，此地未发生过很不吉祥的事情，人民富足安乐，修行者在这此修行过，出现过很多成就者。地势很吉祥，天空也没不好的征兆，自己在这里心情也感到很高兴。要好好认真地去寻找这样的地方——历史、天空以及地方风水都不要有大问题。

修行的时间跟个人出生的日期也有关系，但就总体而言，上弦月初八的时间会比较好。比如修五加行，修转心四法或者修菩提心，要开始做这一期的修行，从上弦月初八日开始比较好，或者看黄历，按照星象学，星星处在胜利的日子。

在吉祥的地点时间开始菩提行，那么最殊胜的秘密悉地就会很快得以成办。因此一定要寻找吉祥的地方和日子，这是佛密阿阇黎说的。

《山法》：“卧处寻四肘，善有增不增。”

噶玛乔美仁波切的《山法》中也论及寻找处所的重要性。他是这样说的：同样坐在四肘宽的坐垫上修行，但有人能修成，有人修不成，为何如此？就是缘起有无契合的原因，因此一定要寻找合适的缘起，地方和时间都要非常契合，如此修持才能事半功倍。