净土法门法师：我们念佛，佛就有感应，为什么?

◎【我们念佛，佛就有感应，为什么?】

遍法界虚空界是一个缘起，这个比什么都重要。像前面所说的，「一法成一切法，一切法起一法」，遍法界虚空界同一个生命共同体。换句话说，法界虚空界里头万事万物，跟我们自己是什么关系?这个关系太密切，我们说一家人，一家人距离还很远，还是佛经上说得好，「共同一法身」。法身是什么?法身就是肯定法界虚空界里面一切万事万物跟我是一身、一体。这个认知就是大乘经教里面讲的佛知佛见，《法华经》讲入佛知见。入佛知见的人就成佛了，你跟佛是同样的知见，同一个看法、同一个想法。这个也很不好懂，为什么?跟我们一般的常识完全相违背。芸芸众生是自己吗?花草树木是自己吗?山河大地是自己吗?太虚空当中的宇宙现象是自己吗?是，一点都不错，全是自心变现出来的。《华严经》上所说的，「唯心所现，唯识所变」，心是自己的心，识也是自己的识，真心是一个，阿赖耶也是一个。

这是十玄门的总门，因为它是一体，它当然相应，它的存在当然是同时、当然是同处，这个概念比什么都重要。我们念佛，佛就有感应，为什么?佛跟我们同时同处，菩萨跟我们同时同处，感应才那么快。

自性遍一切处，阿赖耶遍一切处。阿赖耶是什么?起心动念、分别执著，起心动念是阿赖耶识，分别是第六意识，执著是第七识，同时同处，心现识变，这就是一大缘起。具足相应，具足相应的道理就是同时同处，一体，这里头的意思太深太深。

这是讲十玄门的总门，也是《无量寿经》的总相，总门跟总相意思是一样的。这就说明《无量寿经》跟《华严经》是同一类，是同一部，本经实在也是同此一大缘起而出现的;换句话说，极乐世界跟华藏世界是同一个大缘起而出现的，理上如是，事也如是。

◎【我们要把今天当作我这一生最后的一天】

我跟大家说，我们要把今天当作我这一生最后的一天，明天早晨起来，我又是最后一天，天天都是最后一天，你就什么都放下了，你才能得到清净心。来到这个世间两手空空而来，走的时候还是空空而去，什么也带不走!一心想佛，心里什么都不要放，只有阿弥陀佛，一个方向，一个目标，一个方向是西方极乐世界，一个目标是到极乐世界亲近阿弥陀佛。就这一念，除这一念没有第二个念头，万缘你才真放得下。灾难来了怕不怕?不怕。我天天想阿弥陀佛，天天想极乐世界，终於时候到了，我去了，丝毫恐惧都没有!天天在等待，天天在向往，这就对了，这不是消极，这是积极。我这一天，这是我最后一天，我必须断恶修善，我必须积功累德，为什么?提高自己品位，应该的。苦难众生，我有一天、活一天，我全心全力帮大家一天，我帮大家一天，心地干干净净，就是三轮体空，绝不著相，念念不舍阿弥陀佛。