智能上师：《坛经心要直解》自序品7欲夺衣钵，却悟本面

惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭。

(五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：“和尚少病少恼否?”曰：“病即无。衣法已南矣。”问：“谁人传授?”曰：“能者得之。”众乃知焉。)逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻。为众人先，趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶?”能隐草莽中。惠明至，提掇不动。

送走六祖之后，因为衣钵已向南去了，五祖也就不再上堂讲法了，这时弟子们开始怀疑了，就去问五祖，师父啊，你是有病了?还是有烦恼啦?五祖说，我没有病。前些时候不是要传衣钵嘛，现在衣钵已经传了。法和衣钵已经不在我这里了，所以我就不再讲法了。

那衣钵传给谁了?弟子们又问了。五祖说：“能者得之。”有能力的人得到了。其实这是个双关语。于是，大家也都知道是惠能得到衣钵了。消息一传开，许多人觉得这个六祖的祖位应该由神秀来继承，可现在祖师的位却传给惠能，而且已经往南方走了。寺院里好几百僧人有的诧异，有的惊慌，有的则为神秀鸣不平。于是他们就开始商量，这个衣钵不能给惠能，要派人去把惠能找到，把衣钵抢回来。

随后数百人开始追赶六祖，来抢夺衣钵。五祖的弟子中有一名僧人，俗家姓陈，法名叫惠明，出家之前曾是个四品将军，他力气大跑得也快，他最先追上了六祖惠能。

六祖发觉有人来抢衣钵，就把袈裟和紫金钵放在了石头上，说道：“此衣表信，可力争耶?”然后隐身于草丛之中。惠明看见衣钵，他想拿走啊，追了半天不就是来抢这个的嘛，可一拿却拿不动。有人说这是六祖用神通力把它给护住了，也有人说是护法神护持住了。

惠明的善根也挺深厚，他马上就幡然醒悟了，噢……这不是人力所能为呀!这个祖位不是靠抢就能抢走的。这时候他就知道了惠能是真正的菩萨，是圣者。惠明还有向道的心，有了这一颗向道的心，就产生了下面他被得度的因缘。

乃唤云：“行者!行者!我为法来，不为衣来。”惠能遂出，坐石盘上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念。吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否?”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”明又问：“惠明今后向甚处去?”惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。(明回至岭下，谓趁众曰：“向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。”趁众咸以为然。惠明后改道明，避师上字。)

惠明虽然和惠能是师兄弟，但是他知道惠能是菩萨，是大成就者，于是就发心请教佛法。他特别虔诚地说，我不是为衣钵来的，我是来学法的，请为我开示。

六祖见惠明的思想发生了质的改变，于是现身坐在石头上，对惠明说，既然你是为法来，我就告诉你。你先把心歇下来，善也不要想，恶也不要想，这个时候你的本来面目就是这个样子。

六祖这就直接告诉他了。因为惠明在五祖那里没有得到这个，他不了解这个真心。

善不要想，恶也不要想，哪个是你的本来面目?我们在座的也可以观察观察。善也不思，恶也不思，既没有妄念，又非常清楚，这就是你的本来面目!既不入断灭，又不坠入顽空。非常地清楚，又没有杂念，这时候就是我们的本来面目。

不思善不思恶就是空啊，而且非常地清楚，是灵知啊。这种灵知不灭叫什么呢?这个就是明，这也是大家常常提起的明和空!明空不二!

惠明的根器也挺大的，经六祖一指点就“言下大悟”了，哦……不思善不思恶，这个就是我们的本来面目啊!修了半天就是修它呢!就是为了能够认识它呀!这就是我们真心呐!

不思善不思恶，这个明了的觉知就是我们的佛性。我在寺里住了好多年都没有弄明白，你怎么一指点我就弄明白了，修行哪有这么简单的啊?惠明还是有点怀疑，就又问道，除此之外还有点什么密意窍诀没有?六祖就又给他肯定了一下，说，除此之外再没有别的秘密了。你只管返观内照，即合佛意。心若外驰，你就找不到这个秘密，秘密在你的真心里边。看到你的真心，这就是你的秘密。

这时，惠明了悟了心性，不再疑惑了。临分手时，六祖嘱咐惠明到了哪里可以停，到了哪里可以住等等。

惠明得度后在回去的路上碰到追六祖的那一百多人，他告诉这些人说，我在这边没有找到惠能，他可能朝其它方向走了。惠明把其他人引到别处去，六祖就安全了。

惠明实际上是六祖出山后的第一个徒弟。惠明为了感激六祖，承认自己是六祖的徒弟，也为避讳“惠”字，改法名为道明，不再叫惠明了。在后边机缘品里面，六祖度化了他的十三个重要弟子，其中不包括这个惠明。