净慧法师：《醒悟心语》之不能以此便判定为佛教早已名存实亡

自佛教创立之日起，就有劣根弟子不能守持禁戒，也有外道六师诋毁攻击，后又有魔子魔民入佛伽蓝，今值末法众生业习加重，更使欲毁佛灭教者有了滋生的土壤。末法时代的信众活动，存在一些弊端，虽不伤教体，但不可回避;一是缺乏因缘殊胜，受假僧尼与寺庙商业化的影响，在大众心里对佛教的清净信产生了障碍;二是缺乏正法理念，在部分信众中，重轰动效应轻传统继承，重外在形式轻教义法理，重入世文化轻出世愿心，重作为大报轻精进禅行，重奇闻灵感轻深入经藏，重理论新意轻实修证悟;三是缺乏严持戒律，名为受戒而实不能守，要求他人勤劳无过而自破戒舍戒，妄语两舌家常便饭，骂辱诋毀不在话下;四是缺乏头陀苦行，流于一句口头禅，不肯去真修实干，只求现世利益与人天福报;五是缺乏清净道场，相互喜论世俗，我法唯此唯大，谁静坐禅行谁外道，谁讲正法谁邪师;六是缺乏智慧择法，各种邪法花样翻新，投其所好欺瞒人心，不辩随顺被拉下水，邪知邪见又去害人;七是缺乏福慧善根，六根障重，义理不明，惜财吝法，蕴魔炽盛;八是缺乏证道成就，说道者多，证悟者少，难以伏众，如何堪任，大器大用，自利利他。但是，不能以此便判定为佛教早已名存实亡、信众的心都背离了佛教、正法真义失传而假经邪法广流、佛教早已腐烂透彻、教法走上了邪路等。魔法虽盛，邪法虽广，只坏法相，不碍法性，仍有佛教正法住世，仍有无量行人载法;应知弊端的影响力有效而有限，一切破法者只能自伤善缘，终为聪明反被聪明误。