人间天：我们所处的环境，所感受到的事物，都是业力招感而来

1.边地疑城由疑惑业力所招感

在《无量寿经》里提到了边地疑城，为什么叫做边地?就是这个地方没有佛法，有佛法的地方叫做中土，叫做中国，没有佛法的地方叫边地。当说中土难生的时候，确实能出生在有佛法的国度是很幸福的事情，人生可以有种种的不圆满，但是不可以缺少佛法的润泽。

边地疑城是极乐世界里一个特殊的地方，往生到这个地方的众生不是莲花化生，而是莲花胎生，这些众生在五百岁的时间里不能出城，不能去做种种变化，神通也受限制，这五百岁的时间里是没有办法见闻三宝的，他是如何往生到极乐世界的边地的?就是因为以疑惑心求生极乐。

这类的众生也确实很多，听闻到佛陀讲极乐世界自然景观殊胜美好，讲到人文景观令人赞叹，讲到极乐的种种成就和圆满，很多人一听就心向往之，但是有的人虽然不那么信受，却也希望能离苦得乐，于是他修种种功德福德用以求生极乐，可是对极乐的这些殊胜，却生不起信心来，这样的一类人要有极大的功德力才能往生极乐。

往生后从莲花里胎生而出，虽然衣食丰足如天人一般，但是因为不能出城所以并不快乐，待五百岁完毕后，他的这个疑惑的业力消除得差不多，有菩萨来接引他，就算是菩萨入了大城，还有疑惑业力的众生，也是看不到菩萨的。

举个例子，文殊菩萨在有一次面对大众讲持戒的好处，可是有人疑惑不信，文殊菩萨就对大众说：严持不偷盗戒，自己的财富是不会被他人侵损的，如果你们不信，我们可以做一个实验。文殊菩萨拿出一块黄金，放在大城的门口，与大众说：我已经把金子放在人流很多的城门口了，在三天之内不会有人看到，也不会有人捡走的。结果三天黄金还在地上，这样的试验让大众真地相信业力是真实不虚的。

2.山河大地因业力不同而差别不定

为什么别人看不到?是因为众生的业力，虽然看不到但是却在真实的召感对应的境界，于是山河大地在佛眼里如虚空净，如光如云如风如雾，所以佛陀说这器世界是虚妄的，确实在佛看来真是如此;而对菩萨来说这山河大地就另一样了，于是山河大地是游乐场，是训练场，是接受惩罚的地方，也是接受奖赏的地方，于是有的菩萨不愿进入轮回，有的菩萨却不取涅槃;对天人而言这山河大地如琉璃，如水晶，如金刚;在修罗眼中这山河大地，就有种种不可爱处，种种不令人满意。

对你我人类而言山河大地就是山河;对旁生动物而言山河大地是家;对鬼众来说山河大地是牢狱，是一个又一个的结界，是一个又一个的光亮或黑暗;而对地狱众生来说，山河大地种种物都是惩罚之器，树是剑锋高指，水是流火及身，风是刀轮暗箭，山是巨石开合，是碓是磨。但是山河大地并没有这样想，只是我们看待的心态不同，所以反应出的物质状态就会出现差别。

3. 学佛就是破除种种错误的境界、错误的心念，末法时期唯依净土得度生死

学佛要做的事情，就是破除种种错误的境界、破除种种错误的心念，佛陀告诉我们的方法，归根结底就是要处理这些问题，所以最初要破的是见解上的错误，后期要破除认识上的习惯执着，也就是破见思烦恼、尘沙烦恼，也就是破我执、法执。

可是这个路线确实需要强调一下，路程不好走，且极其艰险，如果是非上上根器不要去触及的修行方法，对普通大众而言是无法窥探堂奥的，那么怎么办呢?必须要有更广大的、更普遍的、更低门槛的修行方法，才能救度各种类型的众生。

这才是末法时期修净土的根源，这也是末法时期唯兴弥陀慈悲大愿的因缘，这也正是进入末法后，祖师大德不断地慈悲示现，再三告诉大众要修净土的根源。

阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客