南怀瑾:“龙生九子,各不相同”,孩子的天赋智商是遗传的吗?
南怀瑾2021-04-18 07:56
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01
为什么优秀的父母生的儿女不一定好,很笨的父母生个儿女却非常了不起?
教育非常非常难的,第一个就是禀赋问题,这不只是对心理学的了解,西方也不懂的。那么禀赋是遗传来的吗?也不对。我们中国古人有句土话,“一娘生九子,九子各不同”,同一个妈妈生九个十个兄弟姊妹,每个个性都不同,聪明与笨也不同,都是一对父母遗传的啊!所以说禀赋完全是由基因遗传来的,也不完全对。
佛法、佛学讲得很清楚,禀赋是自己本身带来的种子,佛学名称把这个禀赋叫种性,他自己本身带来的种子。例如尧舜是圣人,也是帝王,但尧的儿子不行,舜的爸爸不好。优秀的父母生的儿女不一定好,很笨很差的父母生个儿女却非常了不起,现在解释说是基因问题,那基因怎么分类?怎么遗传来的?我常常告诉研究生理学的医生,基因不是究竟,后面还有东西,慢慢去研究吧!
所以是本身的种性带来禀性,而父母的遗传、家庭、时代、社会、教育的影响都叫做增上缘,增上缘是影响那个种性发展的一种助力。
现在讲人性怎么来的,人性不完全是基因问题可以解释的。唯识学告诉我们认知的要点:这个生命的形成,除了父精母卵以外,还要有一个灵性的加入,三缘和合,才可以构成胎儿生命。这个灵性在唯识里叫做“中有”,它带着种性。
我们中国人说“一娘生九子,九子各不同”,一个母亲生九个孩子,每个禀性不同,是每个人自己带来的,这就是中国人土话讲的灵魂问题,确实是有个东西的。至于这个东西是唯物还是唯心的,那是属于哲学科学形而上的研究了,姑且暂时讲到这里。
——《廿一世纪初的前言后语》东方出版社
一个生命不是完全遗传,我们中国人有一句老话叫“一娘生九子,九子各不同”。我们很多朋友,一个妈妈生了十几个,兄弟姊妹个性不同的很多啊!我在台湾的时候,有一个老太太屏东人,身体好得很,生了十四个。
所以我在台湾师范大学教课,有两个人结婚,女的学国文的,男的学教育的,要我证婚,都是好学生。我跟那个女学生讲,你大概怕生孩子吧?她说,老师说我怕生,我生八个给你看。后来生了六七个。她认为生孩子是快乐的事,这个思想当然不同。
在生命中,兄弟姊妹的样子不一样,遭遇不一样,命运不一样,健康不一样,一切都不一样。是谁做主的啊?有个上帝吗?有个阎王做主吗?真正的佛学告诉你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰还是自己,是自己的前因后果的因果报应。
所以,真正的佛学讲因果报应并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有了仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是因果,这就叫做业。所以魔由心造,妖由人兴。因果报应,生命来源就是这样的。
那么真正的生命,也同《黄帝内经》讲的一样,那个生命,有灵魂来入胎,那个就是我们的思想,叫做“神”。这个神是无形无相的,现在医学只讲脑,其实不是脑。
——《小言黄帝内经与生命科学》东方出版社
02
修行是改变自己,真改变了自己的业力习气就是大英雄
你这一生开始修持,虽然知道自性本来清净,但就是清净不了,现行不能清净,因为种子生现行,你的种性是如此。种性哪里看得见?脸相一望而知,每个人脸相都不同。有些人脸带凶相,眼带凶光,斜戴帽,歪穿衣,然后嘴巴又歪,眼又斜,一看就知道他那一脸业性种子。
调皮的就一脸调皮相,假聪明就一脸假聪明相,这相怎么变来的呢?是过去业力的种子种性所形成的,这一生就起了现行,就表现出来了。影响你心理某一种坏念头厉害的,现行就在那里很重地表现出来了。
——《瑜伽师地论·声闻地讲录》东方出版社
你看《楞严经》,是从见闻觉知这个方面入手,去了解心性本体的作用。而《楞伽经》则直接从种性,阿赖耶识入手讲到种性的问题。
佛说人性的分类,像出家修道的人,有些始终是小乘声闻、缘觉种性,不是大乘菩萨种性,很难变动。所以人性的转变,要靠自己修行才能够完全转变。
《楞伽经》里有一个名称叫“自觉圣智”,除非大彻大悟转变了,才可能修行而成佛。重点是种性形成个人的习气、个性、思想,它的作用完全不同。所以修行是改变自己,真改变了自己就是大英雄,成佛了。生命是靠自己控制,也就是“自觉圣智”。你看我们谁也改变不了谁,那是要自我觉悟的,有渐修顿悟的不同。
——《禅与生命的认知初讲》东方出版社
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