香隆立嘉措仁波切：从嬉皮的年代谈今日的佛法，正确的学佛观点之一

我虽然已经步入中年，但依然记得那惨绿的少年时期，在同学中极异端地看些别人连听都不会听过的书籍，还经常跟一些年纪较长的借些过期的美国乡村民谣来听，后来渐渐地喜欢上披头四的歌曲，因为这裡面充满了真诚、热爱自由、正义和爱，因此披头四好像就成了嬉皮引领风骚的代表。

在60年代和70年代，经常出现一些战争，例如南北越的战争，1962年左右又出现了美国、苏俄和古巴这三个国家，因为政治因素，差一点引发了世界大战，后来的人称为古巴危机，这中间又经历了大大小小的国际间的冲突和小的战役，但一直持续到70年代，最主要的还是以越战为主，这中间从艾森豪时期一直到甘迺迪，到最后尼克森当上了总统，美国境内这个时候也是出现反越战声音最激烈的时刻，政府终于逐步地退出越南。

所以有印象的四、五年级生，应该常常从报纸上或电视上看到有大批的反战人士，他们在白宫的前面，拉长布条、不睡觉、长坐抗议，这些人心目中只有一个理想，希望哥哥爸爸快回家，他们不希望再有人无谓地牺牲，由于静坐时间冗长，渐渐地发展出静坐歌谣因应而生，他们所唱的歌几乎都是属于摇滚歌曲或乡村歌曲，这群广大的人群众之中，也有许许多多的印度新殖民参与静坐的行列，印度人头上绑着头巾、身穿长袍，带着反光看不到眼珠子的墨镜，因为印度教文化的因素，颈部、耳垂、手上、臂上、脚上穿戴着叮叮噹噹的装饰品，这对当时美国的年轻人来说，是极夯的行头，因此许许多多的美国年轻人，这些人有着傲人的学位，以及与众不同的思想，他们融合本地文化，加上印度瑜伽冥想和新鲜的印度教文化，终于形成了所谓的嬉皮风，所以常常会看到黑白纪录片中，有着一大群的哈雷骑士，他们穿着奇异反传统的高靴子，留着超过胸部的鬍子，呼啸在街头，有的身上充满了刺青，抽着大麻，这种种的表现都代表当时的年轻人，对于战争极端的排斥，藉着酒、歌唱，在引吭高歌之中，藉以驱散内心的徬徨、不满和希望，最后渐渐地国与国间，没有了砲火的声音和硝烟的味道，似乎聚众的现象、抗议的声音渐渐地再也看不到了。

但这在历史上毕竟也是一段抹不去的特殊色彩，就如同中国在魏晋南北朝时期的嵇康、阮籍等七位当时知名的文人散士，对于当时的政治时事有所不满，他们用隐晦、暗喻、讽刺的方式，藉以批评和抗议朝政，经常在当时的山阳县充满大片竹林的林中，纵情地畅饮、高歌、跳舞，表达发抒胸臆，虽然行为怪异，但他们的思想主要是爱国、爱民，崇尚自由、放任思绪，因此也颇受当时民众的支持，就如同嬉皮文化的过程当中，后来也出了许多出类拔萃的人物，这群人中也有人后来当上总统，也有人拥有大片的企业江山，所以逐渐江山代有才人出的说法，是真实不虚的。

为什么我会把佛法和嬉皮扯进来，原因是60年代后，许许多多的嬉皮对于西方文化的不满足，他们跑遍了全世界，无论是印度、中国、日本、西藏、斯里兰卡、泰国，到处都有他们的踪迹，有的也在南传佛教裡短期的出家，也有的已进入锡克教出家，有的把头髮全部理光，在头顶的尾端只留一搓马尾巴，他们像环游全世界的学者一般，游历所有的宗教国家，但是因为他不能了解整个佛教的体系，更没有办法贯穿各部的传承，像瞎子摸象一般，所以在他们的脑海当中，到处都是佛法，当他到了斯里兰卡的时候，那裡的和尚对他说，大乘的思想是错误的，不是佛所说的，所以他就跑到了中国和日本，到了中国，中国的和尚又跟他说如何如何，跑到了日本，接触了东密的下三部，他的眼界就越来越广，心就越来越大，他们想追求世界上最高的思想，于是接触了金剛乘，可是实在太难了，因为有很多戒律必须遵守，必须对一个上师供养如同对佛一般，于是大部分的人退缩了，又跑回中国，觉得天台宗、华严宗似乎规矩少一点，但是限于文字又没办法深入，当时法国、德国、义大利也有很多的神父和信众，因为当时风气的影响，也研究了金剛乘的思想，只可惜也只是东施效颦，天主教的教皇所穿的法袍以及帽子，还有一些仪式，其实和金剛乘的法衣和仪轨是极类似的。