净土法门法师：开发自性最好的工具就是孝道、师道

请转法轮用现代的话来讲，就是请法师、大德来讲经，因为讲经真正帮助许多多人觉悟。不讲，他没有听到佛法，迷惑，自己不自觉;听了佛法之后，他慢慢就觉悟了。所以这个利益很大，必须要有人启请。前面讲过了，佛法是师道，他不会自己来的，一定要恭恭敬敬的去请，请这些老师到这个地方来讲经说法。佛教是教育、是师道，所以学佛一定要尊师重道。为什么要尊师重道?这个意义我们必须要清楚。绝对不是老师一定要要求学生对他恭敬，如果老师有这样的心，老师的心就不清净，老师的心就不平等，他要拿什么东西来教学生?所以尊师重道，诸位要晓得，这是性德。我们学习的目标要开发自性，用什么方法来开发自性?开发自性最好的工具就是孝道、师道。孝亲尊师是本性的性德，一定要利用性德才能够开发自性。自性有无量的智慧、无量的功德、无量的德能、无量的才艺，没有孝与敬，你就迷失了自性，自性不能够现前。由此可知，孝敬非常重要。

儒家的教育建立在孝亲尊师的基础上，佛法也是建立在孝亲尊师的基础上。释迦牟尼佛跟孔老夫子并没有见过面，也没有开过会，也没有互通消息，真是所谓的「英雄所见，大略相同」，这是圣人的知见不谋而合。我们要想求佛法，要想接受佛陀的教育，一定要懂得尊师。所以请转法轮，转法轮就是我们现在所讲的讲经说法，或者是说教学。教学，我们一定要恭恭敬敬的请老师，这个老师是出家、在家都是一样的恭敬，心不能够有分别。若出家人我们对他恭敬，在家的老师我们就不恭敬，那就错了。本经就在这一章前面所列的十六位在家菩萨，统统是等觉菩萨，他们的地位跟文殊、普贤、观音、势至完全相同。不能说我对观音菩萨多一分恭敬，对这十六位正士我就用轻慢心对待他，那你就完全错误了，因为他们跟观音菩萨没有两样。

所以我们求学，只要他是老师，不管他是什么身分，出家的身分也好，在家的身分也好，男人的身分也好，女人的身分也好，只要我拜他做老师，我就要以对佛菩萨、老师的心态去看他、去恭敬他、去向他学习。印光老法师说得很好，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，俗话也说「善教莫如善学」，会教不如会学，会学，他真正得到了。怎么叫会学?就是具足虔诚恭敬心，对老师的恭敬，他真正能把老师所传的东西完全接受，完全消化，就靠敬心来消化。没有恭敬心，虽然学了，学了不消化，学了你得不到受用。这个道理我们一定要清楚。因此，我们要常常礼敬请这些大德们(刚才讲了，无论是在家、出家)讲经说法。有修、有学，当然最好有证果的，证果的人现在很难遇到，凡是有修有学都是我们真正的善知识，我们应当要请他来教导我们。这个「请转法轮」就是请求他们来教导。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第二集)1991/6加拿大编号：02-009-0002