人间天：什么是佛教撼动人心的根源？

佛教能撬动人心的根源，不在于教法的严密、不在于逻辑的清晰、不在于学术的高深奥妙、不在于神通道力，而在能契合到每个众生的切身利益。但凡有情众生，最关注的一定是自己的苦乐，能离开痛苦得到快乐，这才是佛教撼动人心的真实所在，若我们学佛不能消除自己的痛苦烦恼，谁要学佛?自己的烦恼痛苦都消除不了，如何能帮助亲人眷属实现这利益?所以最最根源的落脚点，就是在这四个字——离苦得乐上。在这四个字里自己找，想离开痛苦与否?想得到快乐与否?若是这两条都没有办法让我们倾心，那么学佛的动力就很微弱。

佛陀带弟子在学佛的初期，多会让大家观察生命中的种种痛苦烦恼，只有真实地观察到这些痛苦烦恼，才会有动力学习修行。现在对比之下我们活得太安逸了，活得太自在了。古人说：国无内忧外患则亡矣!如果没有压力，没有紧迫感，就不会激发自我能动性，这就让人慢慢地消沉下去，从而失去了战斗力，失去了活力，失去了人类基本的生存素养。我们说再多认识痛苦都是虚妄的，因为人就是这样，别人受的痛苦，那是别人的，和自己没关系，于是别人的生死轮回，就是别人的生死轮回，和自己也没关系，自扫门前雪;可是若在众多的痛苦烦恼的演示中，我们不能认识到这些痛苦烦恼，自己有一天面临这些了，要如何是好?有那样的一句话：发生在别人身上的，永远都是故事;只有发生在自己身上了才叫事故。

当人还有一线希望的时候，他不会背水一战，真的只有破釜沉舟了，方才能杀出一条血路，这就是古人说到的——置之死地而后生的道理。我们学佛也是这样的，这个心是否是真的太重要了，很多时候我们都承认自己是真的信佛学佛，我在几年前的那场车祸里，真切地感受到这些所谓真的信、真的心，实在不堪一击，都是花拳绣腿，当灾难来临的时候，痛苦危险降临的时候，做的是哭爹喊娘，却忘了要往生极乐世界，忘记了要至心念佛。就算是念着佛，却想着自己不可以死，以这种贪生怕死的心来学佛，已经和真心至心差出一截了。

物质文明极大丰富，这是有史以来少有的太平盛世，人民衣食无忧;可精神文明没跟上来，物质越丰富，精神反而越荒芜，这样的广袤大地能生长出什么样的花草树木呢?这世界的败坏和灾难，只有一个方法可以勉强抗衡——就是更多的人参与素食，更多的人宣传执行素食，杀业大面积快速地减少造作，并有效地消除积累业力。

如果只是少部分人去做这样的事情，消的没有新增的多，世界的败坏趋势依然不会改观或扭转。若我们看不到这样的局面，铁定无疑，我们就在业力最深重的世界、我们就会面临诸灾最频繁的苦难、我们就会遭遇最多的不如意和痛苦，若能认识清晰这个事实，极乐世界诸般美好，无三恶道无众苦，乃至无苦的名相，更无苦的音声，这极乐世界和娑婆世界就形成了高压区和低压区，我们愿意去极乐的心就会自然升起。

这一句经文，才是真正地开始讲经。我们从这一句里，很清晰看得到释迦佛希望我们做什么，他老人家希望我们都能发愿去极乐，从这个苦厄的娑婆，奔向极乐之邦。这也是佛法能有力量的真实落脚点，离苦得乐，就是我们学佛的最最根本的源动力。动力不足，这是当下学佛人普遍存在的现象;因为在这样安逸的环境中，这样歌舞升平的年代里，“苦”实在是太遥远、太虚无，当有一天真实感受到风丝如刀透骨达髓，这一闷棍能敲醒我们的迷梦，这一闷棍就是来自佛菩萨最大最好的恩赐。

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》