信愿法师：往生的修因是仰承如来本愿力，非自业因力之所成办（二）

往生的修因是仰承如来本愿力，非自业因力之所成办(二)

「元晓法师《两卷无量寿经宗要》云：凡诸所说往生之因，非直能感正报庄严，亦得感具依报净土。但承如来本愿力故，随感受用，非自业因力之所成办，是故说名为往生因。」

同样的道理，阿弥陀佛建立西方极乐世界，就是希望大家回归西方极乐世界。犹如我们道种寺住持上德下清法师建立念佛堂，希望大家每天回来念佛。所以越多人回来念佛，念佛堂是道场，道场就是成道的场所，成就大家的法身慧命，成就大家的道业，道场的功能就发挥了，对不对?愿力就获得满足了，对不对?我们住持上德下清法师，看见越多人回来念佛，越多人往生西方极乐世界，内心就越欢喜，对不对?所以要跟什么人感恩?跟我们法师感恩，人间的道场对十方的信众，回来念佛都非常的欢迎了。

佛门大大开，有缘快进来。

念一遍，所以阿弥陀佛的心你了解了，那这句佛号南无阿弥陀佛，就是阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的愿。那当你念南无阿弥陀佛，不就是与阿弥陀佛的愿力相契相应，对不对?当你这一念想要往生西方极乐世界的心生起，阿弥陀佛就很高兴。

当诸位菩萨你从你家，回到我们道种寺，回到我们报恩念佛堂念佛，我们住持上德下清法师，和我们常住众法师是很欢迎你，还是不欢迎你?当然是很欢迎。来来来某某居士，很欢迎你回到我们道种寺，回到念佛共修，大家一定都是非常欢迎你的，这是一定的道理。

所以我常常在向听经闻法的信众说，你只要念佛回到西方极乐世界，真的就如善导大师在《观经四帖疏》二河白道喻所说的。《观经四帖疏》善导大师说一个譬喻，就是二河白道喻，最后有两句话，说的是非常的好。那两句话是有一天，会实现在我们的身上。

「与佛相见，庆喜何极也。」

什么意思?将来我们在临终，看见阿弥陀佛现前，来接引我们的时候，当我们和阿弥陀佛相见，内心是非常的庆幸。庆喜何极也，就是非常的庆喜、非常的欢喜。庆幸什么?我实在终于往生西方极乐世界，好在。庆幸的心情就是好在，好在我平常认真念佛，好在我平常听信愿师父的鼓励一心念佛，好在我在平常听上德下清法师的鼓励，每天念佛八小时。所以我很欢喜庆幸自己，今天回到西方极乐世界，和大慈悲父阿弥陀佛见面，父子团圆庆喜何极。

如果你们身为父母的，在你所生的孩子当中，有一个孩子从小就跟你失散了，不晓得到哪里去了。经过四五十年终于有一天，找到这个从小就失散的孩子，父子或者母子重逢了，你们当父母的，会不会喜极而泣?会不会?会。为什么我会知道?因为这件事发生在我们这一家。

我的妈妈生了十个孩子，最小的一个孩子，就是我最小的弟弟，当时因为我家境非常的贫苦，养育不起，所以送给人家。经过二三十年，我们兄弟姊妹想把这位最小的弟弟找回来，一家团圆。经过多方的努力，终于把最小的弟弟找到了，找到了之后，再约定在某一个地方一家团圆。我的妈妈看见这最小的儿子，因为当时环境很困苦无力扶养，所以周岁的时候就送人了。当母亲的因为无力扶养孩子给人家，内心是万般的无奈心酸，对不对?这是人之常情。

结果在我妈妈和我这位最小的弟弟，母子重逢的时候发生一幕，很令人心酸感动的画面。就是我妈妈看见这位最小的儿子，已经二三十岁了，而且还是四个儿子当中长得最帅的。同公司出品的质量不同，所以我妈妈抱着他，他也抱着我的妈妈，母子两个就互相拥抱，然后一直的哭，这就是人伦天性，对不对?对。

有一天你往生到西方极乐世界，你看见大慈悲父阿弥陀佛，你的心情就是善导大师所说的庆喜何极。非常的庆幸、非常的欢喜，爸爸我回来了，阿弥陀佛说不定也将你抱着，回来了就好了，回来了就好了，很欢喜，对不对?

诸位菩萨，所以往生西方极乐世界，这件事是非常的欢喜，你怎么会退道?你如果想到大慈悲父阿弥陀佛，等我们已经十大劫了，我们在六道里面沉沦不已，已经经过至少十大劫了，说起来我们实在是很可怜。我们可不可怜?很可怜。说起来我们实在是很悲哀，悲不悲哀?悲哀。流浪在六道里面至少十大劫了，这十大劫我们都不知道死到哪里去了，让阿弥陀佛在找寻我们。阿弥陀佛日夜在盼望，诸位菩萨请你们抬头看，庄严的阿弥陀佛接引像。阿弥陀佛很慈悲，我讲经坐着，他要接引你还站立着，实在是太慈悲了。为什么他要站着接引你，为什么不要坐着?坐着是说法像，站着是接引像。为什么阿弥陀佛接引你，要站着你知道吗?知道要说知道，不知道也要说不知道，你知道吗?不知道我说了你们就知道。阿弥陀佛就是要接引你的心，非常的悲切，看见你在六道里面轮回，面临要堕落地狱了，如履薄冰一样，非常的危险，随时都要掉入地狱受苦受难。阿弥陀佛看你在舍报的时候，非常的痛苦，不忍心你多受一分一秒的痛苦，要救度你的心非常的殷切、非常的焦急，所以站着就马上可以动身，起行接引你。