人间天：佛菩萨如何教化众生？用什么手段去救度众生？

人人都知道佛菩萨在救度众生，可是在怎么救度众生，到底以什么手段去救度众生呢?这是多重要的问题啊，我们知道了，才会知道怎么做能满足他们救度的条件。

救度是佛教比较惯用的词，但是救度的本质应该是教化，教是外力，化是内在。若只有外在的教，却没有内在的转化，就没有救度可言，也就没有教化可见。教化是双方面的，非单一情况就搞定的。

一、能遇到教是善缘、是圣缘、是师缘、是佛缘、是福德使然;

二、至于是否能化就是善根利钝而有差别了。于是才出现经文里说“或有人久化方归，或有人不生敬仰。”所以能化是完全在自我层面讨论，是需要自我努力，自我救赎的地方。

三、教化又是因缘使然。若能化的时候没遇到教，化也只是空转流年;若遇到了教却没有化的能力，这教也只能枉自嗟呀。所以无量劫的轮回中，最难成熟的就是因缘。

教为什么很难成化呢?我们知道“佛不能替众生修行”，外力的帮助只能达到全部的七分之一，所以外力不占绝对性，余下的七分之六是需要内在自我努力的，可是这努力又有了方向、方法、手段、坚持程度、变通能力等等一系列细则浮出水面。于是教化能成就的大前提是：有福德可遇到教，有善根能承化，还要能得到难遇的因缘，二者和合下才能讨论方法论的部分。这个事情我过去有批判，很多人方法论上的太早，导致大条件不具足，使得方法没有效力，使得佛法晦涩无光。

我常常说三部走的套路你们随取，但是到了第三段功课了，若你们做不到“十念圣号必和阿弥陀佛建立连接”，你们就要转回头去从第1段功课开始做起。我不嫌麻烦，因为阿弥陀佛眼睛不瞎，你混事，他不会让你过关的。同样都是十念圣号，为什么要这样?如果业力不消，这圣号效力出得来吗?若信力不深，这圣号的宏大出得来吗?若愿不足，这圣号也毫无用处，轻飘飘如风似絮，那就要问：岁月卷了谁的薄面?

所以这个能化的前提真是很难启动，因为《地藏经》里我们看得到这些佛菩萨几乎众口一词，说娑婆末法众生怎么样?“刚强难化、难服难调!”好像说的就是我!因为刚强，所以难化，这个有必然连接吗?有，但是中间还缺少东西。我们刚强，执著太多轮回的习气、拥有了太多释放不去的业力，于是这心如顽石，油盐不进;导致教没有遇到化，就如雨水洒落却没有植物取用，没有动物饮用，只是空走一段流程。因为油盐不进，外在的帮助无法帮他开启一线光明，他内心的灰暗亦如既往的保持着，就算遇到了再多的所谓名句经典，也只是背诵混个嘴熟，却对此内容毫不入心，此等教导帮助是失败的。就像一个种子，会有一个坚硬的外壳，在正常情况下水份好些，外壳会软化，水分渗透进入种子内部，触发种子萌芽，此萌芽的力量虽然不大，却可以穿破外壳。而如果情况不对，外壳不会被破坏，若有人强行打破外壳，种子又有失水干枯之险，所以教化亦如此，微细如绣花。

化的根本在哪里?在于我们内在的愿心。这愿简而言之离苦、得乐两种，如果内在的心如死水，一杆子戳不到底，无法激起内在的动力，这七分之六的力量就无法开启，自然对解决事情没有帮助。若内外的帮助力量都没有效力，自然要随业力轮回，这生死路，一望无尽，无有尽头，都是业力使然;纵然某人获得天赋异禀，神通伶俐，若不能开启内力契合外力实现教化合一，此人依然是地狱客、轮回种。就算背得三藏十二部一切经典名句，若不能显化在心地，转化在心地，三藏也是轮回的三藏，十二部也是六道的十二部。这样的学佛才是灭佛之学，这样的学佛才是真正令正教蒙尘的行为。也正是如此不堪入心，经文虽在却早已化去，不堪住世之扰。所以若想继佛家业，当深入经典，当深入佛理妙义中去，而不要浮在水面只求个人安稳无忧。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客。