曾伤害过的生命早晚会来侵害我，这个方法可化解

不动佛从发菩提心到成佛，主要一个功德就是不嗔、不杀。

我们这个世界恰恰就是嗔恨的特征。特别这个时代又叫斗诤坚固，就是嗔心很强。从大街上互不相识的人，到亲戚朋友、自己最亲的人，往往都是以吵架为主要的交流方式。

现今堕胎这么严重，堕胎婴灵会不会生气？会不会很冤屈？会不会愤怒？他想不想报仇？只要一念这个咒，他所有的情绪都会消融掉。我们世间说水来土屯，这尊佛就是以这个功德成佛的，这个功德正好可以度我们的这种业力。

乃至各种各样天灾人祸死亡的，特别是被宰杀的牲畜，人类每年要杀掉五十亿头猪，数以亿计的羊、马、牛被宰杀，鸡鸭鱼更没办法计算个体生命的数量了，都是以论吨来算的。

我们需要谦卑地学习，将生命自我重塑，通过修行把无序的生命变成有序；把非理性的变成理性；把罪恶的生命变成良善的。所以圣贤并不是遥不可及，圣贤本来是一个理性的人应该做的事情，因此人能成为圣贤是普通的一种行为，并不是高不可攀的。

孔夫子、孟老夫子都说“人人可以为贤圣”，这是人人可以做到的。佛教说人人可以成佛，所以念不动佛心咒，一边要化解嗔恨冤仇，一边我们要自我反省。不能说一边持咒，一边再去吃肉。

从科学上讲，地球上所有物种的基因上都是非常相似的，机能都是一样的，“麻雀虽小，五脏俱全”跟人没有两样。一个学佛的人看到猪、狗、鸡、鸭都当做自己的爸爸妈妈，我们过去的父母亲沦落为这样的生命，所以我要修诸功德，救它们还来不及，更不会把它杀煮吃了，凌驾于其他生命之上的行为是愚昧的、傲慢的、有罪的。

我们现在虽然普遍认为自己是一个凡人，但是没有意识到自己是有罪恶的。诸佛菩萨的出现，乃至我们学佛了，甚至有时候都没有这种罪恶感。佛菩萨那么完美，为什么我不是完美的人呢？我们还是这么不堪。我们不能一边指望着佛菩萨拯救，另一方面又不知惭愧地活着，所以不能有双重的标准。

如果我们认同佛菩萨人格的完美，那我们要找自己不完美的原因，要革新自己，这才是佛弟子。佛教是师徒的关系，徒弟要拜师父，肯定是想成为跟师父一样的人，这才是师父与徒弟的关系。

如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都将清净。三时念诵五无间罪也能清净。如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵，他都不会堕入恶趣。

众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。无论是对着土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经堕入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。

在三十日作沐浴换上干净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字，如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后到修行者面前现身供养，转绕，赐予善哉后消失。或者，写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。或者，这样作供养，最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为僧众供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。

即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生，在临终如果见到墙上写着的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。

持诵此咒者，如来降临说「善男子到我身边来」。