万行大和尚：舍弃、放下的真实含义

世间的荣华富贵不是我们不要，而是我们有更高的目标，有更大的事要做。不能因为其他事影响我们前进的方向和目标。为什么说“欲得先舍，舍了才得”呢?当你的右手没有拿到东西的时候，让你先放下左手的东西，那是很难的。可是世间的规则就是这么微妙，想要右手得到东西，必须先放下左手的东西。

修道尤其如此。并非开悟以后才能放能舍，在没有开悟得道之前能舍能放，你自然就得道了。未得先舍是有根器之举，是一种胆识和魄力。在没有得到之前先放弃，这是何等的气魄，何等的心量!所以说修道非一般人所能为，甚至帝王将相都无法做到!基督教有一句话说得非常好：“上帝关了一道门，总会为你打开一扇窗。”

上帝是公平的，他不可能把你所有的门都关上，也不可能把所有的窗都为你打开。道也是如此，有得就有失，有失就有得。我们出家人舍弃了世间的功名利禄、恩爱亲情，照理讲，我们舍弃了，放下了，在修道这方面必然会有所得。事实也是如此，所谓“在这一面放下多少，在另一面就会得到多少”。

佛门里所说的舍弃、放下，并不是指把有形有相的东西都舍弃、放下，它的真实含义是：你不被万事万物所主宰，你是万事万物的主宰。这就是一个学佛者所拥有的境界和气量。

并不是尝试过，拥有过，体验过，才能真正看破放下。针对这个问题，我把人分为三等：上等根器，不需经历，一样看破放下。吃他人之堑，长自己之智，通过对事物的观察、思考，引以为鉴，读懂了，就悟到了。比如看到春天树木抽枝发芽，秋天树叶枯黄凋落，一绿一黄，一生一落，通过这些外缘就悟到了。

这是上等根器的人。中等根器的人必须自己亲身经历，摔了跟头，心灵受到了打击，才会看破放下，然后也悟到了。下等根器的人，也可以说是没有根器的人，同样一件事发生在他身上，十次百次他都不会领悟，不会悟到。为什么?因为他的眼睛永远朝外看，不会往内省，不会在自己身上找原因，对的都是“我”，错的永远是别人。这种人没有自知之明。认识别人，了解别人，相对来说比较容易。要真正认识自己，了解自己，太难了!

我们来到这个娑婆世界，是因为娑婆世界有适合我们生存发展的空间。换一个角度讲，就是我们的属性、品质和这个世界相悉相同。有一天我们成就了，不需要在这个娑婆世界生存发展了，我们会带着一种更高的境界到另一个时空去。

我们生活中发生的每一件事，出现的每一个人，既是护道之人，也是毁道之人，就看我们以什么样的心态去面对。为什么佛教说世间的一切没有好坏之分，只看你以什么样的心态去面对?凡夫永远是以一颗凡夫的心去面对眼前的一切，所以总有好坏之分。而圣人永远是以圣人之心去面对，所以没有好坏。佛门里面就是以佛的思想、佛的智慧、佛给我们制定的清规戒律，来看待社会，看待人生。

凡夫的心灵空间充满了种种欲望。即便我们学佛修道，也是一种欲望，而且学佛修道是何等大的欲望!这个欲望比追逐世间功名利禄的欲望还要大。

你们可以想象，世间上的事都不想做，人都不想做，想做出世间的事，想做佛的工作，想学佛，想成佛，你说我们的气魄、胆量和胆识有多大!我们所要付出的，要超出世间人很多倍。世间的事是解决生存和发展问题。出世间的事是了生死。既然我们已经想到，而且已经付诸行动努力在做了，我们就要做到底!

一个出家人想有所成就，想超凡脱俗，想实现自己的理想，必须有忘我的精神、牺牲的精神、奉献的精神，只有这样，你追求的理想才能实现。为了追求你的理想，你要吃尽人间的苦头，受尽委屈和冤枉。

如果你承受住了，你注定会成就;如果你只吃了一半苦，做了一半工作，就顶不住，受不了，退下来了，那么你前面所吃的苦、所受的罪，都白吃白受了。一个人走回头路的代价，远比走到目标的代价大。如果你坚定信念地走下去，一定会知道是什么结果。