净慧法师：学佛人为什么不可以因为果呢？

　　第十一问：“学佛人为什么不可以因为果呢?什么是以因为果呢?不知谁能释解，以解吾疑。”您可以给予解释吗?

南无本师释迦牟尼佛(三称)

答：在佛法中，念起造作为因，成已报应为果。世间一切事物运动规律，皆存在因果关系，有因必有果，有果必有因。由于从因至果之间，存在发展变化过程，存在时间、地点、条件、人物等主客观因素和合的规律，可一因多果，多因一果;即在相对法则中，有绝对性但不可绝对化，有规律性但不可格式化，有复杂性但不可简单化，有联系性但不可固定化。

以因为果，为若有善恶之因，就一定有善恶之果;从中省略了发展变化过程，否定了运动规律主导作用;如善因念佛成佛，从中省略了身心修行戒定慧过程，否定了菩提道次规律对修行人的约束作用;即只要念佛，可不必修行戒定慧，不须次第证道，靠佛愿力接引，就可往生成佛;而不顾有破戒、毁戒、谤佛、谤法、谤僧、不善、不正、放逸、懈怠、邪行者恶报轮回等事实，不见不同善因、不同善报等三界诸天法则存在。再如恶因受报，若人起恶念要行凶杀人，有言论或有工具准备;但中途在多种因素作用下，使其改变主意，没有实施计划而构成危害，还与他人成为朋友，并成就很多善行;法律可以将起恶念为行凶定罪吗?司法可以依工具准备予杀人刑罚吗?故只能是相应的因，所成相应的果，因果之间有规律可循可依，又相互依存相互作用;但不可以因为果或倒果为因，应具体分析具体对待，知其规律作用事物时的二重性，观其矛盾相互转化时的多样性。

以因为果，源于《大日经》;为佛告诫众生，不可将一善因绝对化、格式化、简单化、固定化，不可将一善因为成果、实果、道果、得果;而应修无量善因为功，而无功相;次第证得道果为德，而无德想。皈依佛门三宝为找到人生方向，明白教义法理为打开定位导航，严持禁戒律仪为遵守操作规范，依止传承法门为选择出离路径及所乘工具;切记不可以因为果，认为有了人生方向就等于大功告成。时下，有一些人只知念佛成佛，特别是于在家人中，吃肉、喝酒、邪行、妄语等，十不善法一样不少，贪嗔痴慢疑一应俱全，不持戒，不禅行，只念一句佛号，只等十念往生。

如此讲法，并不反对谁念一句佛号，凡念佛者皆受欢迎，皆结善缘，皆种善根，皆感善果;要比什么都不信、都不念的人，不知要强多少倍。但须明示，如此念佛，不依法门传承修行，不能具足受持戒律，为末法时代后期之风，只度生死，难证道果，恐因误解误判而误己误人，又恐早开末世法运而损毀正法;故冒天下之大不韪，而坦露实相法义。2014/4