人间天：点亮自已，照亮别人，一起前行，一起发光

灯代表中道，日不能照的地方月能照，月不能照的地方灯能照，所以灯能补日月之不足，那么灯是什么呢?灯的火从哪里来?

灯就代表这末法时期了，佛法的光明虽然一路传递下来，但是微弱了许多，从巍巍赫赫，到轻柔遍洒，到只能燃如豆之光，这是一切事物的自然规律了，有成就有坏，有住就有空。

1.末法时期，佛法只能依靠“灯”传递下去，相互点燃，一路传承

在正法相法阶段还可以依靠佛菩萨的加持，自然获得种种利乐;到了末法，是否这些都没有了呢?有的，但是种种因缘和合之下，这些作用在减少。人的信心动摇飘移，坚定的行做开始被种种的可选择代替，时代的发展培养出一堆的墙头草，信心不行了，吃苦耐劳的忍耐力也没有了，佛法还能依靠什么传递下去?

佛法只能依靠“灯”传递下去，就像我点亮了你，你再点亮别人，这一路传承下去。虽然光明大小有了不同，但是起码这光明还能给我们指路，还能为他人照明，于是这灯是什么?灯就是每个肯发心续佛慧命的人，肯这样发心你是一盏灯，至于什么时候你能被点亮，就要看你自己的因缘福德了。要看法缘是否得成熟了，这个缘不容易成熟的。若各位同修都希望自己是一盏灯，在点燃自己的时候，帮助他人，也在温暖自己，在照亮脚下的路，也在帮他人指引方向，这灯便是大乘之心，传灯便是大乘之行。

如何点燃自己?你要找到另一盏灯，你要被他的光亮吸引，并承接好这烛光明，奋不顾身点亮自己，就算你不同于世界，你也要做整个世界的唯一灯塔，让在黑暗中孑孓的行者，看得到你、寻此光明、找得到你。

当你被点燃后，不要吝惜你的光明，就算前来的是一根冰棍，你点燃不了他，也要温暖他，让他安心前行，希望他随后顺利，继续寻找他的有缘之灯，于是要惭愧自己不能点亮他、惭愧自己力量寡薄不足以融化他、更要敦促自己努力学习佛法，能融化更多不可能融化的灯，点燃他们，传递下去。

这传灯之心，便是大乘之心，传灯之行，便是菩提本事、佛陀家业了。步入末法日月之光远矣，还有灯光可寻，还有灯光可依，可日月之名盛传坊间，日月之明吸引无数人寻求，在未求得日月之慧前，灯之微光，不可遗弃。

2.如何获得灯光?如何被点燃?

可是灯光如何获得?依然要靠各位多多努力，首先你得自己去寻，就像一个抹黑走路的人总是东撞西撞，有的人会想：我要找到方法，不再这样迷茫跌撞。而有的人就可能会安于现状，或许只用一个竹竿指指点点，虽然不能避免走错路，却也可以少受伤害。

所以你得自己有愿在前，若你安于现状，不愿解决此困苦烦恼，那么灯与你无用。你要愿得到方法，去根除这些烦恼，解除这些痛苦，你的这个愿才是你能找到灯的基本动力，若这一个愿都起不来，或者升起后又被覆盖替换了，那么这一堆的痛苦烦恼，并不那么深重，还消受得起，自然不急着出离了。

愿心有了，第二就是要如何寻了。如我在高中的时候就开始看各个教派的书籍，想知道各个教派间的不同和差距，虽然那个时候童稚无知，可是这一个小小的寻成全了后来的我。

如何寻?以病问医，以苦问药，你有了烦恼痛苦，你就要去寻找什么方法能解除你的烦恼痛苦?或许世间会有种种的方法，能让人暂时安住，可是你必须找到一劳永逸的解除方法，一个根除的方法，若是头痛医头脚痛医脚，只要还轮回，就永远医不完的。

怎么做能帮助快速地得到?如我们提到：你想所求顺利，应该在佛前求。你可以做种种善行回向此求、可以做种种功德回向此求、可以念种种经咒圣号回向此求，这样有了目标、有了手段、有了方法、有了促缘，余下的就是坚持，等着种子发芽结果。

若知道此一生无常迅猛，恐怕等不得这个结果，那么先抓住救命稻草，净土法门就是末法时期的救命稻草，净土法门中的往生路线，就是末法众生的最后依靠。

有了愿就是有了种子，种下了因，有了行持，就是有了缘成熟的空间，能促成种子发芽成熟，于是行持的坚持程度，种子的愿念坚固程度，都决定了发芽的快慢早晚。

3.相信点燃自已可以照亮自已和别人前行之路,一起前进,一起发光

余下就是如何解决自己信不信的问题。若你信，这是一条清晰了然的路线;若不信，这就和黑暗中的绊脚石一般。用小学的数学逻辑来推，也会明白信不信的利益，你信了有一条路可以走，可以培养你的福报，在机缘成熟的时候点燃你自己的那盏灯，成为大众中大乘之行者，就算就算没机会等到那时，你有一条保命的根本路线，你也决定没亏;如果你不信呢?佛法只是你的绊脚石罢了。

南方第一尊代表佛日月灯佛，代表了种种智慧;也代表了种种众生的状态;更代表了佛陀的种种慈悲、种种救度、种种方便、种种善巧;代表了作为行者的我们要种种的努力、种种的求索、种种的坚持、种种的信愿行坚固不辍。

今天就到这，阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》