释慧彻：如何一念之间超越轮回

我们前面讲了八识，也举例给大家理解如何在一念之间区分八识，我们常说，生死一念间，如果你超越了这一念，就已经超出了轮回。我们学习佛法要怎么用功，才能超越这一念呢?才能超越凡夫呢?

关键是要把功夫用在细微处。当你心对境的时候，不要去分别和思量，在觉照上用功，就像镜子照物一样，了了分明，虽然不分别，但你清楚知道心怎么起作用，内心有没有生成这个种子，有没有发芽，这种清楚的觉知就是在觉照的状态下。

很多法师大德讲法时都说，要提起觉照，为什么要提起觉照呢?提起觉照就是放下了分别和思量，这两个放下了，觉照自然生起。如果心对境时，起分别和思量，就失去了觉照，就在轮回的状态，提起觉照，自然不在轮回的状态，而是在真心的状态中，佛法就是这么微妙。

其实大家在日常生活中，很多时候在这种觉照状态中，只是自己不知道，不觉知，你能在觉照状态下用功，心就如如不动，为何呢?觉就是不动的意思，在觉照的状态下，你就达到了彼岸，彼岸和此岸没有距离，你一念之间，放下了分别思量，一下就到了，到达彼岸后，就在如如不动中修行。如果一分别思量，就在此岸。

如如不动是佛法，不是菩萨法。

心不动具足一切功德，首先没有思量分别，没有执着，无明破除了，没有无明风煽动我们的心，心不会起妄想，自然而然处在觉照状态，处在自然定状态，即是楞严大定。心如如不动，就是天然本定，也叫金刚三昧，它能破除一切烦恼习气。

心不动，并不是一切无所知，不是像木石一样，心在觉照时，如镜子般，了了分明，镜子如果拿在手里，左转右转，都不会分别，镜子不动时，外面境界才分明，心也是如此。心不动，对当下，过去，未来，都会清楚地知道，三世自然在心里显现，这个状态凡夫很难达到。所以，我们要坚持诵持《金刚经》，先让心达到如如不动的地步，再去修行。