万行大和尚：福报何处来？

一个人存在的价值与意义取决于他对团体、对社会的贡献。一个什么都没有做的人，何来的价值?没有价值又何来的意义?所以学佛的人特别注重“四无量心”——慈悲喜舍。这四个字放到东华家风里就是“修道先发心”。做到了慈悲喜舍，说明你发心到位了。

出家人在西方国家被称为传教士。什么是传教士?就是人类灵魂的工程师，不仅引导人类的灵魂健康地成长，而且引领着社会向前发展。传教士是走在社会最前沿的人，所以在西方国家很受尊重。

在佛门里，一个优秀的法师是精通五明的。何谓五明?把世间和出世间的学问归纳为五个方面，称之为五明。前四明——医方明、因明、声明、工巧明为世间的学问，最后一明——内明——为出世间的智慧。世间的四明我们一明都没有掌握，又如何获得出世间的内明?数量还没有累积起来，如何达到由量到质的转变和飞跃?

数量的累积确实需要一个时间的过程。大家都是从二十来岁开始努力，三十年后才五十多岁，佛门里有句话，“和尚六十方启用”。六十岁之前都是修学的阶段。东华寺的硬件在全国来讲应该是最好的了，我们所缺的就是佛学知识和智慧。

一个修行人要耐得了孤独和寂寞。人生的最高境界就是学会享受孤独和寂寞。一个大成就者的心中是没有孤独、寂寞的，他视孤独、寂寞为人生至高享受。比如今晚在座的有两百多人，我就要考虑到这两百多人的感受，照顾到这两百多人的情绪，把自己分成两百多份，所以今晚我就是一个四分五裂的人。等共修结束就剩我一个人时，那分出去的两百多份收回来了，我又成了一个完整的人。

有几个人能达到欣赏孤独、寂寞的境界呢?多数人工作之余都是在家里看电视、喝茶、聊天、煲电话粥，要么找几个人一起所谓的“论道，修道”，实际上往往是在一起说是论非，不干正事，不务正业。

共同的信仰使我们走到一起。我们都这么年轻，又有这么好的环境，应该好好利用这个环境来学习，成长。能在这么好的环境里学习，大家无量劫前都修了一定的福报。每个人没有入道之前所受用的，都是自己过去积累的福报，都是在吃老本。如果用蓄电池来打比方，我们都是没有和电源接通就开始使用的蓄电池。

这些电是从哪里来的呢?是原来就蓄好的，也就是我们先天带来的、过去世积攒的福报。除非你得道了，就等于你学会了充电，你的插头就可以接通宇宙这个总电源，这时你才会获得充足的、源源不断的电，你想为谁充电就可以为谁充电，想把力量给谁就可以给谁。

我经常和几个沙弥说：“你们几个的智商都比万行高，只是你们没有万行这么多的学习时间和阅历。如果你们像万行一样努力上二十年，再加上你们先天的智商，个个都会超过万行!就我这么笨的人今天都能当 “大师”，何况你们，个个当大师都有余!三十年做一件事，哪有做不好的?我们缺的不是信心，而是耐心和毅力。既然决定当一辈子的和尚，为什么不做一辈子的计划和打算呢?实现理想唯一的保障，就是付诸行动和努力。

报佛恩的具体体现就是普度众生，做佛菩萨的工具。说得更明白一点，就是报四重恩。我们在娑婆世界索取得越多，拥有的越多，身上的光就失去越多。你喜欢什么，你身上的光就跑到什么上面。比如你喜欢兰花，心想着兰花，你的光就分一些到兰花上;你喜欢金银首饰，你的光就分到金银首饰上。

你想到什么，心存什么，你的能量，也就是那团光就流向什么，就分出去一部分。如果娑婆世界的一切你都不喜欢，也就是你的六根一尘不住，你身体的能量瞬间就会充足。为什么一个真正的修行人有用不完的力量呢?因为他的六根不住在六尘上，他的力量就不被六尘所分散。当六根的力量充足了，灵性的力量就会更加充足。

世俗的爱好太多，所谓的习气、业障太重了，就是导致众生轮回的原因。轮回的目的是为了满足世俗的爱好。可是每次轮回，我们又养成了更多的习气，于是很难再回到源头，很难再回到我们的本来面目。如果一个人能守住自己的六根，守好自己的本位，不仅自己解脱了，身边的人也解脱了，谁都不会管你。

当别人不管你的时候，你不就解脱了吗?不就变得高贵了吗?当你需要别人管的时候，不就被某种力量束缚了吗?一个高贵的人是不需任何力量来管束的。为什么我们需要规矩呢?因为我们还没有达到高贵的层次。所以我们需要管理者，需要规章制度来约束规范我们的身心。所以修道人对世俗的一切都不能执著、留恋，世俗的嗜好越多，越难与高境界相应。

为什么学佛先讲“无我”呢?不知道大家怎么理解“无我”?做不到无我，就不能和领导相应，不能和自己的信仰相应，人天合一的境界就更不用想了。我们之所以不能和身边的人沟通，不能和自然沟通，就是由于我们的我执太重，真我被牢牢地束缚起来，和宇宙隔绝了。