净土法门法师：儒家一开头跟佛一样讲放下

为什么我说中国儒家，因为儒家一开头跟佛一样讲放下，佛讲看破放下，儒也讲看破放下，格物是放下，致知是看破。致知是什么?智慧现前，明白了，不再迷惑。怎么明白的?放下明白的。你现在为什么不明白?你妄想很多，杂念很多，分别很多，执著很多。所以，这叫道道地地的六道凡夫，这个麻烦大。儒家这些祖师大德了不起，告诉我们修行，佛法叫修行，儒家讲修身、修心，意思都是一样的。从哪里修?修学终极的目标是什么?佛法是大般涅盘，大般涅盘是不生不灭;儒家修行的，《大学》里头的第一章，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，儒家修学的终极目标。明明德就是大彻大悟，跟佛法没有两样。明德就是自性，佛法里面讲的自性，真如本性。现在我们的自性，迷了，不明。明德是自性，现在不明，那怎么办?怎么样叫它恢复明德?明明德，上面这个字是动词，下面是名词，叫明德，恢复它的光明。那个光明就是照见，明心见性，一个意思。

见性之后的第一德起作用，什么作用?大慈大悲，儒家没有讲大慈大悲，讲亲民，亲是亲爱，民是对一切众生，就是西方宗教里面讲的上帝爱世人。你看《大学》里头亲民，是不是上帝爱世人?他为什么会爱世人?因为他明德现前。明德是真正觉了整个宇宙跟自己是一体。惠能讲得很透彻，「何期自性，能生万法」，万法就是全宇宙，一样没漏。整个宇宙从哪里来的?自性变现的，自性就是明德，明明德，慈悲心露出来。我们今天慈悲心露不出来是什么?自性在迷，没开悟。小悟，有小智慧，小慈悲;大悟，大慈悲;彻悟，圆满的慈悲，这才叫止於至善。至善不是升官发财，至善不是名闻利养，至善是明心见性，这个是至善。下面教给我们方法，你真正想走这条路，这个路叫大学之道。《大学》是大学问，是成圣、成贤，这叫大学，培养圣贤的;在佛法里面是成佛、成菩萨，这大学。道路呢?下面八目就是路。你看头一个格物，放下。放下什么?放下欲望。不管什么欲望统统放下，为什么?自性清净心里头没有欲望。世间人名闻利养是欲望，五欲六尘是欲望，七情是欲望。欲望生烦恼，对内生贪瞋痴慢疑，对外表演的怨恨恼怒烦，这都是负面的。正面也不例外，正面，纯正的，是圣贤，是佛菩萨。在慧眼里面，圣贤佛菩萨都不存在，为什么?你不能有分别，分别就错了，完全是一体同观。你怎么个看法?整个宇宙是一体，上面从诸佛菩萨，下面到地狱众生，一体，只是迷悟不同。儒家讲圣凡，最高的是圣人，最下等是凡夫，迷惑颠倒的凡夫跟至圣、大圣是一不是二，给我们讲的是这个道理。

...儒家也不例外，格物，放下;致知，看破。放下看破，意才诚，《中庸》讲这个诚字才做到。诚是什么?不自欺，不欺骗自己就不会欺骗别人，用真心，老老实实，生活处事待人接物完全用真心，不用妄心。诚意，正心，你心才正;然后心正，身就修了;身修，家就齐了;家齐，国就治了;国治，天下太平。这在哪里?四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。儒家的精华宝典就是《大学》、《中庸》这两本，两篇，薄薄的两篇。《论语》是孔子做到了，做出榜样来给你看，孔老夫子一生，如何落实《大学》、《中庸》，他做出来了，圣人。孟子是贤人，你看贤人怎么样将《学》、《庸》落实。圣人怎么落实?圣人是圆满的落实，贤人虽然落实，还有一些缺陷，不能讲究竟圆满，夫子是究竟圆满。

朱夫子编这个书，朱熹，宋朝人，我有很深的感觉，我认为他的灵感是从《华严经》得来的，《大方广佛华严经》，佛说的，跟四书很像。《华严》有理论、有方法、有表演，确实它有高深的理论，有周详的方法，后面表演，五十三参，男女老少，各行各业，如何把《华严》的理事落实到生活当中，做出来给我们看。这套书妙极了，它代表整个佛法。

二零一四净土大经科注(第三五八集)2016/7/21英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区编号：02-041-0358