净土法门法师：你还有求、还有不求，念佛功夫就不得力

所以教我们，「智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希求」，这四句话重要。我们问题出在哪里?万有就是万法，我们把万法都当真的，对於一切法我们有所愿、有所求，这就错了。不知道这些法，像《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，这两句话是说一切法的真相，就是实相。我们用什么态度对它?要跟佛菩萨一样，得其真相了，不放在心上。所以《金刚经》上说得好，知道「一切有为法，如梦幻泡影」，下面就怎么对付它，「如露亦如电，应作如是观」。像露水一样，露水，太阳一出来就没有了;闪电，看到闪电，光一亮就没有了。下面这句更亲切，一切法就像闪电一样，比闪电快，闪电我们还能觉察到，它快的那个速度我们无法觉察到。就在面前，眼对色，耳对音声，鼻对香，舌对味，不知道它是空的、它是假的，把它认为真有，酸甜苦辣咸，以为真有，不知道全是假的，没有一样是真的。什么是真的?自性是真的。真，不可得，假的更不可得，真的跟假的都不要有得失心，就好，那就恭喜你，你成就了，你得大自在了。这几句话重要。

人在世间无所希求，还要加一个亦无不希求想，希求，没有，不希求也没有。这个心是什么?这心定的，自性本定。惠能大师开悟的时候第四句所说的，「何期自性，本无动摇」，没动。有希求，动了;有不希求，也动了。如如不动，希求、不希求这个念头都没有，我们要取。念佛为什么功夫不得力?念了这么多年，不得受用，妄念还是很多，总想念到功夫成片、念到一心不乱，就是没有办法做到。什么原因?你还有求，你还有不求。你有希求想，不希求也是个希求，希求不希求，所以心还是动了。如何能叫它不动?其实这些所说的，在《金刚经》上就是四个字，「无住生心」，生心无住。生心是什么?办事。无住是什么?功夫。我生心办事，办事，有自己的事、有别人的事。自己的事是什么?求生净土。别人的事情是什么?听闻正法，依法修行，别人的事。遇到了，遇到了要干，不能不干。干怎么样?干的时候没有起心动念，没有分别执著，高明，中道，二边不住，中道不存。有一个中道又错了。有没有中道?有，二边不住就是中道，心里有个中道，又有了。

二O一四净土大经科注(第三六二集)2016/8/10BUDDHA ASSOCIATION编号：02-041-0362

所以这求，「智者悟真，理与俗反」，道理跟世俗是不一致的。「安心无为」，他的心定下来了，不起心不动念、不分别不执著，叫无为。「形」是万有，万有的形状随著念头在运转，所以「形随运转」。「万有斯空，无所愿乐」，世间所有的愿求真放下了，世间种种的爱好、贪恋也都放下，这是真无求。这里面得出的总结，可见「无希求想」就是无所求行，他的行为也终止了，不再有求。「亦无不希求想」，这个也很重要，我不希求想，不希求了，希求放下了，但是那个不希求的念头还在，这个也不行，这还是障碍。所以「不希求亦无」。「一法不立，是真无求」，还有一个无求，你心里还是被无求染著，不是真清净，一法不立才真的无求，才真的清净，这叫无为。「无不希求，是不住无为。不著有为，不住无为」，这才叫中道。这叫理入，理入，说得很清楚。

二Ｏ一四净土大经科注（第三六一集）2016/8/9BUDDHA ASSOCIATION编号：02-041-0361