信愿法师：临终佛光摄受结手印往生的冯氏善女人

【善女人往生传】临终佛光摄受结手印往生的冯氏善女人

底下继续跟大家报告第五则冯平斋这位善女人念佛往生故事。这是一位官夫人，冯平斋宜人事实发隐。宜人就是古时候官员的母亲或妻子的封号，发隐就是把不为人知的修行事迹显发出来。冯平斋是包培斋居士的夫人，天生就和一般人不同，从小就受到母亲很好的教导。在家里的时候孝顺父母，出嫁之后孝顺公婆，而且虔诚的信奉佛法、修行很严谨。包培斋居士起初不以为然，后来久了之后受到潜移默化，也就长斋念佛了。

夫妻之间就是要互相好的影响。我想诸位女众菩萨可能你的先生也不一定学佛，你只要把自己的本分做好，像这位冯平斋善女人一样，孝顺公婆而且好好的修行，先生有一天一定会被你感化的。包培斋居士是一位明哲保身的君子，非常的清廉。虽然如此，当他做官的收入，如果有不知道来历的，冯夫人都还很怕。不是正大光明之财一定都会慎重其事的劝诫，并且详细问明来历一直到心安为止。可见得这位冯夫人她是一个很廉洁的人，一分一毫的钱财来历不明，她心都不安。她又经常告诫儿子，希望他们不要进入政界服务，又怕他们不得已进入政界，于是就叮咛他们说：在政界中工作所获得的钱，只有天天工作所应该得到的薪俸可以拿，否则其他的钱财通通是属于非自己分内该得的，最后都一定得偿还，因此不可不慎。

她奉事亲长、相夫教子以及操持家务的行为、以及戒杀放生、救济急难困苦。并且尽力忏悔宿世的业障，而且虔诚的修学净土法门，这种种德行都可作为世人的模范。光是这段话印光大师对这位冯夫人的叙述，那底下不用看，我们也知道她一定是绝对往生西方极乐世界。

因为几乎印光大师在《文钞》里面讲到善女人的修行，无不都是这样的模式。对于相夫教子以及操持家务、人伦纲常的本分都做好，而且戒杀、放生、救济急难，而且忏悔业障认真念佛。这几点事实上你我不管男众或女众，只要有心人人都可以做得到。如果为了百分之百往生西方极乐世界，可以把这些都做好，你要不要做?当然要。那你不做、不想做或不愿意做，那根本就是不想绝对百分之百往生西方极乐世界。真想往生西方极乐世界，这些你好好的去做。其实相夫教子、操持家务，好好的照顾先生教育孩子，这本来不算修行，本来就是你做人应该要做好的。再来戒杀放生、救济困苦、忏悔业障、行善忏悔念佛，我们修行人不修行这些，那我们修行什么?尤其我们念佛人不精进用功的念佛，那还谈修行吗?所以这些都是我们有心可以做得到的。如果说叫我们要修苦行，譬如说修不倒单或日中一食，这可能我们不一定能做得到。但是这些善女人，我们已经看了一百三十多则故事的这些善女人有没有人修苦行的?没有。都是修很普通的行而已。

临终前的三天，讲到临终了，她特别吩咐丧礼不可以大事铺张，她只要穿粗布，用薄棺就可以了。在这边这样讲或许大家听不大明白，我讲明白一点就是寿衣用简单一点的寿衣，粗布的寿衣就好了，不必用很好的寿衣;再来棺木用便宜的棺木就好了。这位冯夫人说：如果在葬礼上穿这个丝绸的寿衣等于也是增加死者的罪业，这实在不是对亲爱的人应该要做的事。临终前的一、二天，冯夫人病痛现身觉得痛苦，虽然色身有痛苦，但是佛来了，最后见到佛放出了光明，她就结手印往生了。

临终有痛苦，但是内心没有痛苦。身有痛苦，内心没有痛苦。一般人如果以我们现代人又不是很积极的行善积福的话，我们临终会有病苦，那可以说十之八九。但是我们可以好好的念佛，念到临终一见到佛了，马上就走了，身有苦，心没苦。我们探讨这些善女人往生的故事，就是为自己将来临终能很自在的走做准备。我们也希望跟这些善女人一样，个个都走的很自在，很潇洒，对不对?对。