净土法门法师：闻佛明法其福不可量

现在我们不怕人说我们迷信，实在讲，迷信不是我们，迷信是他。什麽叫迷信?事实真相没搞清楚你就相信，这叫迷信。我们学佛的人，对事实真相没搞清楚就相信佛法，就念经拜佛，这是迷信，没错!说我们迷信的人，他也迷信，为什麽?他对佛法也没搞清楚、搞明白，就敢说它迷信，所以他那个迷信也是迷信。我们这个迷信有好处，他那个迷信有坏处，没好处，所以都是迷信。你真把佛法搞清楚、搞明白，你说我们是「信」，还是「迷信」，你说的是对的。没搞清楚就说我们迷信，我觉得他是迷信开方，迷信再迷信，我们是一层迷信，他是双重迷信。所以要真正下批评，你一定要搞清楚，你不搞清楚，随便妄言，容易得罪，容易遭受经上讲的恶报。恶报怎麽形成?愚痴。怎麽愚痴?没搞清楚就随便说话、批评，这是不许可的，在做学问的态度上，这是错误的，不是正确。听人说的都不行，人说的能靠得住吗?听人说的，我们自己还要深入研究求证。正如同我们学佛的人一样，我们读释迦牟尼佛的经典，并不是一味顺从听他的，我们在这裡面修学求证，证明佛所讲的是真的，不是假的。这是佛陀教学的殊胜，佛给你说，说了是让你理解，信、解、行、证，你「信」了，信了以后求「解」，单「信」不行，一定要了解。了解之后，你要去求「证」，证明你所信的、你所解的，确确实实是自性本具，不是从外面来的，佛法称为内学，意思就在此地。

『勤心莫退』，这四个字是这一段关键的字眼。我们鼓励、劝勉一个人，目的就在此地，希望他勇猛精进，不要退转，那他在一生当中决定成就。注子裡头有一段也是引用经文，在第五十一面注解的第三行，末后这一句。《坚意经》裡面有一段话，「佛告阿难，其有好心善意之人，闻佛明法，一心而听，能一日可」，他能够听一天，好!「不能一日，半日可」，他没有时间，听一天他做不到，听半天也好。「不能半日，一时可」。这是佛在世的时候，佛在世那个时候的「一时」，是我们现在四小时。因为当时印度「时」是昼三时、夜三时，昼夜六时。他这裡讲的一时，就是我们现在的四小时。「不能一时，半时可」，半时就是两小时。「不能半时，须臾可」，须臾就是很短的时间，听个十分钟、五分钟都很好。「其福不可量」，他的福报不可称量。

末后他在此地做一个结论说，「暂听尚尔，况恭敬乎。」暂听尚且得这麽大的福，为什麽这个福这麽大?因为一个人在六道轮迴裡面得人身难，人身难得。得到人身闻佛法难，可能在无数劫当中，你才有这麽一个机会听到几句佛法，而这几句佛法落在阿赖耶识裡面，就是将来得度的因缘，所以福报不可称量。我们今天给人做佛种的因缘，你晓得果报是多麽殊胜!我们在任何场合，大众场合当中，一低头、一合掌、一句阿弥陀佛，多少人看到，多少人听到;看到的人、听到的人，阿赖耶识裡面种子就落下去，那是在须臾之间，我们在表演。我们表演目的是给一切众生种金刚种子，这就叫发菩提心，行菩萨道。无论看到、听到的人信不信，种子都种下去了，正如佛所讲的「其福不可称量」。我们常常也在修福、在造福，但是也天天在造孽、造罪。我们罪、福要做个比较，我每天造的福多还是罪多?造的罪业果报也不可称量，也是个大麻烦事情。