净慧法师：毁犯四重禁戒者与一阐提众生

　　第五十八问：“很多经中都说，毁犯四重禁戒者与一阐提众生，诸佛不度，怎么诵持礼拜过去世诸佛名号者，又能得度呢?”我等也不明白，请为释解。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：诸多经中确说，毁犯四重禁戒者与一阐提众生，诸佛不度，唯有诵持礼拜过去世诸佛名号者，又可得度。四重禁戒，为杀生、偷盗、邪*YIN、妄语;是学佛人四种根本戒律，若有毁犯其一者，为获根本重罪。一阐提众生，为信根不具，即不信因果，颠倒邪见，不亲善友，不受佛化;亦为断灭善根，即发粗恶言，诽谤佛法，心无惭愧，永不改悔。若有毁犯四重禁戒者与一阐提众生，心无怖畏，业障如山，当堕地狱，无有岀期。

为什么毁犯四重禁戒者诸佛不度呢?毁犯四重禁戒者，为具足受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、优婆塞戒等，受而不持，意图形式，身心浊垢，明知故犯。究其缘由，皆是往昔在过去世诸佛法中，造作五逆，广行恶法;业习深重，心无忏悔。毁佛重戒，损佛形象;坏佛法藏，沦为魔道。常受魔王差遣入佛法中，口里说空，潜行魔法;身披佛衣，实为魔民。赞叹杀盗，喜乐*YIN*妄;非法非律，咨意妄为。断慈悲心，怨恶众生;伤其身命，害其慧命。欺世盗名，偷取财物;贪心十足，债巨须弥。*YIN*荡成习，福报漏尽;恶缘相缠，轮回无期。未证谓证，未得谓得;欺骗世人，大慢轻狂。善缘已失，善根已断;罪衍无间，故而不度。

为什么一阐提众生诸佛不度呢?一阐提众生，形成缘由有二种;一是无始劫来，心常轻慢，身染垢习，意境不善，未与三宝结善因缘，也未在三宝前种植善根;只知满足六欲，不知生死事大;念念妄心流转，世世妄行由他。二是无始劫来，入过去世诸佛法中，但是，身入心不入，口入行不入，名入实不入，假入真不入;执著文字义，执著言语理，执著名相事，执著我法常;一切差别心，一切争高下，一切皆我是，一切不利人;曲解正法藏，诋毁善知识，邪见毁善缘，趣成一阐提。故而应知，一阐提众生在世间有，也在佛法信众中存。其行，残暴不仁，禁教逐僧;焚毁经书，侵损塔寺。邪见邪行，损佛形像;魔法魔律，坏佛正法。无有因果，生死断灭;何来神识，谁见轮回。未结善缘，***善根;心同木石，故而不度。

为什么唯有诵持礼拜过去世诸佛名号者又可得度呢?现在世诸佛无缘不度，未来世诸佛仍度有缘。缘在哪失，当在哪结;根在哪断;当在哪续。故必须在现在未来世诸佛前，诵持礼拜过去世诸佛名号，忏悔往昔诸恶业，罪由心起由心忏，业由身作由身悔，当下向善结佛缘。过去诸佛大慈悲，威德神力不思议，能灭无量恶业罪，心自向佛植善根。四重无间如风吹，远离魔事能梵行，一心清净持正戒，无上佛道必得证。枯木逢春长新芽，常住佛法清凉地，现在诸佛起欢心，当然不名一阐提。这是现在世诸佛，为毁犯四重禁戒者与一阐提众生，开启的唯一法门，别无二路。若有人自知罪业，只在形式上诵持礼拜过去世诸佛名号，一转身该怎么样还怎么样，不能以真心诵持礼拜，不能以诚心忏悔业障，不能以畏心改恶向善，不能以敬心正行戒法，只能是文过饰非，如同世人只学一招，不是从根本上下功夫，仍是善缘难结，善根难续，自欺欺人。

其实，所讲可以举出多种实例，来加深理解;但恐冗长，还是留一点空间，让闻者联系古今实例，观察世间百态，结合世俗世论，自悟效应更好。2016/1