人间天：如何保证临终时，往生极乐的愿坚固不退？

修净土的同修都知道，阿弥陀佛的四十八愿中，有一个非常重要大愿，十念必接愿。就是你发愿要去极乐，哪怕就念十念阿弥陀佛圣号，佛陀也会接引你;可是各位注意看好，佛陀是接引你，这是铁定无疑的，却有一个前提条件就是“临终接引”，如果按十念必接求往生极乐，你得到消息就应该是在临终前二、三天的样子。

十念必接，应该严格叫做十念必临终接引。可是各位学佛一定知道，临终的时候我们的心是否颠倒，就非常难说了，因为临终时的痛苦、烦恼、干扰、业力追讨、业道论对都是最凶猛的时候，在如此众多的干扰中阿弥陀佛前来接引，我们是否能明确心念决定往生极乐?我们是否能心不颠倒、意不贪恋，跟随佛陀往生?这都有巨大的隐患在其中。若我们的心颠倒不能跟随阿弥陀佛，佛陀来接只是佛陀兑现了十念必接的承诺，可是我们在其中得利益与否?我们是否把愿往生极乐的念头换成了孩子、房子、票子等等世间牵挂呢?

佛陀承诺十念必接，可是这是临终前会来接引，这是单方面的承诺;而其中变动最大的是我们这些被接引的众生，尤其是南阎浮提的众生刚强，而且获得点点善利多退初心，遇到了逆恶之缘，恶心恶念会念念增加，以这样的心态和环境来说如何保证到临终前，往生极乐的愿坚固不退?这就成了我们学佛人必须要弄清晰，做明白的事情了。

什么对我们往生极乐的愿冲击最大?一是外在的业力，二是内在的不舍。业力巨大能障圣道，我们想在学佛的路上一路直进，那些干扰障碍圣道的业力是否除得掉?这些业力有久远劫来长久坚持的恶习、恶念，也有新近才萌发出的恶性种子，更有和周围众生形成的债务关系，其中以杀业牵引轮回的能力最强。

我们学佛了要出轮回，要靠净土法门带业往生极乐，可是连带业往生的最低门槛我们都爬不过去的话，这条逃亡地狱岛的路线就只能说“看上去很美”，所以我们说了无数遍，消业的重要性，这不是危言耸听。如果这些拖拽的业力不能及时地清除，临终前被哪个违害鬼打你一拳，还没等到阿弥陀佛来，你就已经昏迷了。就算阿弥陀佛来接引低垂右手，这个人还在梦里如痴如醉、颠倒行事、是非混乱中，如何能接受佛陀的救度?

对佛而言是以宿愿度生，除此之外不起他念，我们能满足阿弥陀佛接引愿，佛陀就来接引，至于接引的时候我们走不走，那不关佛陀的事情，都是我自己肯不肯，能不能的事情。所以外在的业力是第一阻碍。第二阻碍是我们是否能放得下牵挂。虽然没有外在的某个众生来干扰我们，但是我们内心却不肯放下这娑婆、不肯放下轮回、不肯放下执着，如何能和佛陀往生极乐?如这些都放不下，佛陀来接引也不会跟随走的。

早些听过一个例子，沈阳一位老居士是居士团的团长，佛缘深厚和众多同修善缘很好，临终前信誓旦旦，我三天把阿弥陀佛念来，几个助念团轮番助念，果然第三天阿弥陀佛来了，可是他冒出一个想法，希望阿弥陀佛示现一下，让大家看一下。阿弥陀佛转身离开，此居士忽然坐起痛哭不止，和大众说：“阿弥陀佛来了，我想请他示现一下，就这一个念头，阿弥陀佛走了。”

于是此居士二十一天几乎不吃不喝，就是念佛求佛接引都没有成功，最后在几个助念团轮番助念第三十天的时候才算是往生了，这个时候他绝对半点心念不敢起，若再起，阿弥陀佛依然会转身离开。为什么会离开?因为第一次居士生起了傲慢心：看看我多厉害，阿弥陀佛来接引我了，让阿弥陀佛显示一下，无外乎是要人前显耀一番。阿弥陀佛吃你这套才怪?

正是因为我们还有那么一点点的东西放不下，这个放不下就会成为往生的大障碍。这是内在里干扰力量最大的事情，如这内外的干扰我们都能在临终前，在平常的修行中，克除、屏蔽、解决掉，自然不会面临这些情况。

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》