每一个咒法，都是一个庞大的体系

菩萨示常摄曰：“汝向持大悲神咒，祈观音冥加，速得入道，甚好。但不得一向延缓，使志事不立。要须并日而作，兼程而进。自今当刻定期限，约准数时，杜绝人事，安止一室。每咒百卷作一时。兼礼四明所立《忏法》一卷，忏诸业障，助发胜功，为一时。昼夜分为六时，以五时持咒，一时礼忏。余时安坐修禅，深入不思议慧。何言乎不思议慧？了知心外无法，法法无名，直下纤尘不立，一念圆融，不可以思思，不可以议议，故名不思议慧。依此妙慧，则心摄于微。摄无摄相，所谓摄无所摄而不碍于摄，名善摄心也。由心摄故，无事不办。总而言之，无时无在而不心心流入，为持咒摄心之本。自然夙障冰消，定心朗现，或得三昧开发，契本妙心。庶无虚縻岁月，可以刻期进道。不然，今日明朝，来年后月，若作不作，欲前不前。保汝百年后，仍自目前行止，断不能移易寸步也。慎之勉之！”——《西方确指》

《西方确指》这一小段内容，含的信息量真是太大了。这里边菩萨教常摄持诵大悲咒的方法。包括三个部分：持咒，拜忏，修禅。

具体的时间安排是：一百遍大悲咒为一时，五时诵咒，一时拜忏，其余时间禅坐。那么按照菩萨的要求，相当于一天得持大悲咒500遍。按照我们正常人的速度，一百遍大悲咒约两个小时左右，就算稍微念快点，也得大约一个半小时左右。那么每天大约是8-10个小时的时间来持咒，2个小时拜忏，其他时间则是修禅定。

所以，即使专修一个大悲咒，一套流程下来，每天也至少要花十几个小时去修。如果再去贪修其他法门的话，那只能把修大悲咒的时间扣掉一部分。

专修一个咒法，并不是单纯的只是念念这个咒语。每个咒法，都是一个完整的系统。

持咒，拜忏，禅坐，这只是咒法通俗的修法，修任何咒法都少不了这三项。如果像密宗那样去修大悲咒，还有四十二手印，每个手印还配有相应的短咒。加上息灾，增益，降伏的修法，加上修炼法器、护摩等。内容就很庞大了，则需要更多时间去修法。

每一个咒法，如果深入进去，里边广袤无比、深不见底。而大多数人修一个咒法，除了会用嘴巴念咒之外，其他的基本上一概不知。这就是目前许多持咒行人的现实情况。

就是因为没有深入去学习过这个法门，又没人教授，所以也只能这样了。

所以，要专心修习一个咒法。要多多去查阅这个咒法的相关佛经，多虚心向修习这个法门的善知识请教，努力把这个咒法搞懂，研究透，再静下心来去修。这样，才有修成就的希望。人生短短几十年，如果能把一个法门修成就，生死能了，成佛有望，世间的种种利益更不在话下了。

我一直都是认识，我们大多数普通在家居士，本来业障就重，根器也一般，修行时间有限，修行环境也不太理想。在这样的现实情况下，能专修一个法，有所成就，都已经是千里挑一，非常了不起了。所以千万不敢再去贪法，搞很多样，每样都修一点点，都只懂点皮毛，这样去搞，想成就，不知要等到驴年马月了。