首页 莲池秘境 正文

如何做功课？日本古代一位居士大德的每日功课

倾莲池2021-04-06 02:25


常有人问，该如何安排每天的功课？

这是一个涉及相当庞大广泛的问题，不同传承，不同教派，功课各有不同。

有的以念诵为主，有的念诵中修止观，加入观想和胜观，有的念诵和禅修分开，每天先念诵，再专门打坐参禅。

完整来说，不论做什么功课，修什么教派，理应有福慧双修，止观双运的内容，既持戒修福报资粮，又要通过禅修获得智慧。

仅修福报无智慧，则无法断惑证真，无法调伏心相续的烦恼；仅修智慧无福报，现实生活也可能举步维艰。

闻思宜广，修持宜专，即广闻教理，而修持当专一和恒久。

专一，一门深入，更主要指专注于主修，但不意味着你只修一个法门。你若读藏传诸大成就者的传记，就会发现他们遍修无数的法门，本尊就修得数不清，何况包括大手印或者大圆满，不过他们也主次分明。

觉拉寺的上师们，大眼睛上师说，萨嘎仁波切要求他们，先闭关修某个本尊之后，才能给予弟子们灌顶，这样才有加持力。

所以上师们往往闭关广修各个本尊，一个时间段主修某个法门，但是主修不是只修，还兼修其他法门，只是主次有别。

大眼睛上师今生主修的本尊是胜乐金刚，有的上师专修的是普巴金刚、喜金刚、大威德金刚，不一样。

在家居士的功课安排，应根据自己的时间和条件而定，在时间允许的前提下，多多益善，或每个阶段都应有主修。

以前有人纠结同时修观音法门和地藏法门，会不会夹杂？

仅修两个法门而已，何谈夹杂，你未见过古代高僧大德，特别是藏传众多成就者的功课，修持几十个上百个本尊法门。而且专一，应是你在修某个法门时的专注，若你仅修念佛，每天妄念纷飞，可能连杂修无数法门都不如。

可以同时修多个法门，核心在于，你要有主修，而不是平均用力，即有主修的部分。

专和杂本身，也是无自性的，也就是没有明确的概念。如法华经二十八品，每一品都可以视为独立的法门，就是二十八个法门，专门持诵某一品，皆有广大的功德，每一品相应，皆能入甚深三昧。

每个人的根器情况不一，有些念不了太多，则专门只修一个法门也很好。

有的仪轨，是众多咒语的集合，你若说念一个咒是专修，但是一个仪轨有很多咒语，念一个仪轨亦是专修。

故不要纠结修什么夹杂的问题，真正的不夹杂，应是你念佛的时候，一心不乱，任何妄念都不能掺杂进来，否则你的大部分时间都在打妄想，或许真不如你拿那些时间念诵其他的经文。

但是话说回来，在家人每天修行的时间有限，将时间用于念诵大量的法门，每个法门都是蜻蜓点水一般，简单修习，却没有主修一个法门获得相应，还不如将主要精力用于专修某个法门。

否则有些人念诵大量的法门，真正危急之时却手忙脚乱，不知道修什么。

J师兄每天主修金刚经，一天5遍以上，得诸多受用，考研逆袭，消除鬼王之侵害，梦中屡知因果。一天念1遍和5遍、10遍，效果是不一样的。

大家在安排功课时，当确定好主修，其余作为辅修。或者某一个阶段的主修是地藏经，其余的金刚经、大悲咒、念佛是辅修，你的心力就专念地藏经，其余法门少念。下一个阶段，可以转为金刚经，但是你的地藏经也不应间断。

或者发心长期或者一生主修地藏经，也会得大受用。

1929年十月二十一日虚云老和尚在上海世界佛教居士林中，有一段关于修行功课的开示：

“法门虽多，门门都是了生死的，故《楞严经》云：归元性无二，方便有多门。

所以二十五圣各专一门，故云一门深入。若一圣贪习一门，犹恐不得圆通，故持六十二亿恒河沙法王子名，不及受持一观音名号。

但起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵心口不异，念念不间。念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐？

每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜，今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门，不审正助，刻刻转换门庭。妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为眷属，待至皓首无成，反为讪谤正法。”

虚云老和尚说的正助就是主次，刻刻转换门庭就是频繁变换法门，这样到老也一无所成，因为没有什么实际的法验进步，就开始诽谤佛法，造地狱业。

一门深入这个词之源流，出自《楞严经》中的二十五圣证圆通，但是二十五位圣者的一门，主要指心力用于五大、六根、六识、六尘等之一门，止观成就而证悟。

有的专修水观，或火观而证悟，有的以声音、色、香味等为所缘而证悟。

以下是转译自日本高僧传《元亨释书》中的传记。

算学博士善为康，是越之中州射水郡人，治历二年（1067年），十八岁的他进入京都师事算学博士善为长，除了算数，还学习进士和明经二科。

宽治天皇因为他精于算术，就选为博士，于是担任朝议大夫的职位。

善为康从少年时代起，就爱好佛教，能念如意轮观音大咒，承德元年以后，每天念诵三遍《金刚经》，著述一篇金刚经感应记。

康和元年之后，断绝色欲，修念佛法门，也著述《拾遗往生传》。

永和四年之后，每天念诵《般若心经》三百遍，回向作为遣除临终魔障干扰的资粮。

保安元年之后，断绝肉食。

大治三年秋天，如法书写《法华经》，之后禁酒。

他每天的功课是，如上《金刚经》三遍，心经三百遍，《阿弥陀佛经》九遍，如意轮观音大咒一千遍，念佛一万遍，终身不间断，持各种戒律也没有松懈。

保延五年六月，善为康生病了，对左右侍者说，仲秋是我去世的时间。

当时侄子行康问道：出家持戒是往生净土的胜业吗？

善为康答道：是的，有之则坚信不疑而已，而念佛功成不一定出家，十即十生，百即百生。

八月四日后夜，他双手擎着往生愿文，面向西方安详逝世，享年九十一岁。死后三天，身体还暖热，异香满室。

倾莲池：善为康居士一生持戒精严，又精进做功课，抄《法华经》，又有著述感应文，往生传记等利他之行，享高寿，预知时至，往生极乐世界。

他一生之中，每天的功课如下：

《金刚经》三遍

《心经》三百遍

《阿弥陀佛经》九遍

如意轮观音大咒一千遍

念佛一万遍


其中有一个地方值得我们学习的是，他有一个未雨绸缪的做法：“每天念诵般若心经三百遍，回向作为遣除临终魔障干扰的资粮。”

我们也当为未来乃至来生未雨绸缪，你若担心临终被疾病、魔障、冤亲债主、亲人眷属等干扰失去正念无法往生，就应该从现在开始做好准备，专门念诵经咒，回向你临终时，一切障碍都消散，顺利往生极乐世界。当然，还可以加上预知时至，无疾而终。

或者你现在身体相对比较健康，担心未来患什么重病绝症，也应着手做好准备，每天念诵经咒回向冤亲债主、历代宗亲和一切众生，愿你未来无病健康，究竟证菩提。

修行需要长期的积累，非一朝一夕之事。往生净土，也需福德因缘具足，对于很多人来说，也是无量世的积累，福德因缘具足，方能往生。

所以，把握有限的今生，极有必要。愿吉祥！
如何 功课 日本 古代 一位 居士 大德 每日
2024-02-05 13:09

最近更新

排行榜

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制
Top