北宋宰相大彻大悟，临死时“威风凛凛”

二十四史因果2021-04-05 21:00

张商英，北宋名臣。

张商英身材伟岸，姿采如玉。他任南川知县时，变法派（王安石变法）人物章惇在当地盛气凌人，张商英随后不卑不亢地应答，结果得到了章惇的赏识，将他推荐给王安石。

宋哲宗即位初期，宣仁太后垂帘听政，大力支持司马光，因此以司马光为首的保守派多次要求废掉王安石新法，并大规模清算变法派成员。张商英说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。今天先帝陵墓上的土还没干，就开始讨论变更法度，这算是孝吗？”结果被调离出京。

宋徽宗时，奸臣蔡京出任宰相。蔡京、张商英本同属变法一派，两人关系友好。但蔡京掌权后专权营私，张商英立刻指责蔡京“身为宰相，却一味迎合君王”，结果遭到蔡京的打压。宋徽宗大观四年，蔡京终于被驱逐，张商英出任尚书右仆射兼中书侍郎（右丞相）。任命当天，久旱不雨的天空却突降大雨。宋徽宗大喜过望，提笔写下“商霖”二字，意谓任命张商英之后，久旱逢甘霖。

张商英执政公平无私，他任右相期间变革弊政，改革币制，大力推行纸钞运用，同时免除不合理的赋税以减轻百姓的负担。张商英还劝说宋徽宗要注意节制浮，停修土木工程。宋徽宗对张商英也颇为忌惮，修葺升平楼时，宋徽宗告诫主管官吏，遇到张丞相骑马路过一定要把工匠都藏起来，等他走了再恢复工作。宋徽宗曾任命宦官杨戬为节度使，张商英说：“祖宗法规，内侍不得担任团练使。有功劳应当提拔的，可以用其它官职奖励，但从未听过让他们执掌军权。”于是一直坚持不签发任命状。（《宋史·张商英传》）

值得一提的是，张商英不但是北宋末期的一位名臣，也是中国历史上著名的佛教居士。

张商英起初不信佛，有一次准备撰写“无佛论”时，妻子向氏说：“既然无佛，何论之有？”（既然都无佛了，还写什么文章论有无呢？）张商英若有所思。后来他又从同僚那里偶然看到《维摩诘所说经》，当读到“此病非地大，亦不离地大”这句时，感叹道：“胡人之语，亦能尔耶？”（胡人之语，竟能如此）回家后向妻子说起，妻子说：“你读完这部经，就可以写你的无佛论了。”（宋·道谦《大慧普觉禅师宗门武库》）

张商英读完之后，从此深信佛法，并自号“无尽居士”。而且张商英此后不但没有写出“无佛论”，反而写出了著名的《护法论》。

据张商英亲笔所撰的《续清凉传》记载，宋哲宗元祐二年二月，张商英梦见自己游访五台山金刚窟，此前他从未去过五台山。五个月后，张商英出任河东提点刑狱，五台山正好是其管辖范围。张商英后来三上五台山，在诚心礼拜祈祷之际，看到了空中祥云、金桥、金色相轮、金灯、乃至文殊菩萨形象，他为文殊菩萨立像供奉于山寺，并发誓愿说：“期尽此形，学无边佛法。所有邪淫杀生妄语倒见，及诸恶念永灭不生。一念若差，愿在在处处，菩萨鉴护。”至此，张商英“疑心已断”。（张商英《续清凉传》）

此后张商英又参学于当时多位禅宗高僧，获得了著名的东林常总禅师的印可，并在著名的兜率从悦禅师门下开悟。而且，张商英后来更写下发愿文说：“思此世界。五浊乱心。无正观力。无了因力。自性唯心。不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教。专念阿弥陀佛。求彼世尊愿力摄受。待报满时。往生极乐。如顺水乘舟。不劳自力而至矣。”

东林寺大安法师讲述说：“他（张商英）就思惟在这个娑婆世界五浊恶世的种种情形，令心散乱，没有正观的这种智慧之力，也没有三因佛性，了因之力。所以谈自性弥陀，唯心净土，虽然可以说出来，但是不能真正地觉悟、通达这个境界。不能通达到这个境界，也就是自力难以修道成功，所以才谨遵释迦牟尼佛千经万论的教敕，专念南无阿弥陀佛名号，求阿弥陀佛愿力摄受，等到业报身临命终的时候，蒙佛接引往生极乐世界。那么这样的修行方法，就像顺水扬帆，乘着船，不需要自己的力量了，自然而然就到解脱的彼岸。你看，一个宰相，张商英这种认知是非常到位的。”

公元1121年，张商英去世，享年79岁，谥号“文忠”。临终有偈曰：“幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来，铁牛入海无消息。”说完，拿起枕头掷向窗户，声如雷震。众人再看时，张商英已去世了……

南怀瑾南师曾说：“宋朝有一位宰相叫张商英，在禅宗里很有名，他是大彻大悟、在家成就的，临死的时候威风凛凛，真了不起。”（南怀瑾《我说参同契》）

明代高僧、佛教净土宗第八代祖师莲池大师高度赞扬了张商英“禅净双修、净土为归”的行为：“张商英悟禅宗于兜率悦公门下，却一心系念西方极乐世界，真是深思熟虑……据因以考果，不生西方极乐世界又将去哪里呢？”（莲池大师《往生集·张无尽丞相》）

史料部分出自（《宋史·张商英传》）

惠不在大，在乎当厄；

怨不在多，在乎伤心。

弘一大师《格言别录》