这些禅堂内的天地，少有人知道

一位儒学大师到佛门里，看到出家人过斋就感叹：三代礼乐尽在其中。他只看到一个行堂，那佛门中的受戒、传戒一般人是看不到的，禅定更看不到了。今天我们通过摄像机一睹堂奥，这就是佛教中国化之后最特殊的代表，一个出家人僧格的形成、规矩的学习是在戒堂里面，但不是说学了戒就能进禅堂的。

国内大多数的禅堂都只有比丘师父，没有比丘尼，更没有居士。像扬州高旻寺德林老和尚慈悲才把禅堂开放给四众弟子，所以每年高旻寺打禅七的人很多。

现在最兴旺的还是云居山，这是虚云老和尚加持的地方。我们看了这些出家师父，头发那么长，不知道的还以为是在家人，因为打禅七期间是不剃须发的，解七了之后才可以，所以往往禅七下来大家都是头发胡子一大把。

打七有的是三个七、五个七、七个七，最正宗的是十个七。从农历十月十五到正月十五。一打七就要发誓，要克期取证，死不回头。社会上请病假，我们是请生死假，这一段时间了生脱死，什么事也不管，整个寺庙都是围绕着禅堂。

天下寺院通常都叫禅寺，因为这代表着佛教的高水准。你看在禅堂里面，说停一下子都停下来了，脑子很清楚的。入定则一尘不染，出定则万善并行。入定的时候你可以无人我相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，出定了要眼睛睁得大大的。

我们有时候念佛也止静一下，哪怕止静一下，我们的心也能得到沉淀，这也是功德很大的

出家人说“禅堂学规矩”。你看那些执事们一出位，一走路都是方步，有拐有角的，方方正正，没有规矩不成方圆。本来禅无话可说，不立文字，但是禅宗却千七百公案，如果一个道场，一个好的寺院，有好的首座，有好的修行者，也还可以开口引导大家。

祖师的设计是非常微妙的，一个好的禅堂几百年下来，走进去就寒毛直竖，特别清凉。我们这个法堂，一点一点在变化，这一方空间也在成长，有的居士离开这里一年了，再回来就觉得这里不一样了，我们天天坐在里面感觉不到，实际它的加持力是在增加的。

一个禅七的最后一支香叫满天星，这个名字很美妙，就像一个农民要收获了，金色的世界都是沉甸甸的稻穗，星光灿烂。如果十个七下来，两个多月。从白天到晚上，那云居山的禅堂，座位边上就是带床的，打坐也在里面，睡觉也在里面，精进用功的时候就在禅堂里面，晚上坐香要坐到很晚的，那早上三点多又起来了，整个生命浸润在当中。

禅堂里大家不忘话头，都处在正觉当中，观照中。既保持着正觉，又能自我驾驭，这就是一种和合，整个僧团和合的力量，每个个体都被笼罩在这种共善业里、这种传承的场中。 

不管香板怎么打你，都要“往道上会”，别去想其他的，跟好啊、坏啊，是不是侮辱你没有关系，挨到香板，提起正念就行了，阿弥陀佛，阿弥陀佛。如如不动像一盏明灯一样，明灯昏暗了，一顿香板，“啪”敲到你，让你的明灯再回到正念上来。