净土法门法师：用真心念佛

「至于《观经》中临终十念而得往生，与上所论一心之念，是同是别」。《观经》上也讲了临命终时十念往生，那跟我们上面所说的、平常所讲的，是同还是不同?「莲池大师于《疏钞》中，论之极为精确」。这精确两个字不容易，精是精彩，确是确实，精确这两个字我们看到了，就信心十足，绝不怀疑了。莲池大师在《疏钞》里头说：「故知至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。良繇正指理一心故」。这个不容易，念到理一心的时候，一声佛号能灭八十亿劫生死重罪。「人有疑言，罪既多劫，业重障深，久勤忏摩」，忏摩就是忏悔，「渐积功德」，这个功德是天天在累积，「庶可消亡」，这个灭罪可不容易;「而念佛一声，灭多劫罪。因微果巨，固所不信」，因小果大，好像不相应。

这个事情我们以惠能大师做个例子，能大师他能够顿舍顿悟，可见得这个东西重要。明白了就放下，不再放在心上，这比什么都重要。惠能大师听人家念《金刚经》，念到「应无所住，而生其心」，他就把那个心放下了。心确实不能安住在任何一处，世间法不能住，不能住在名闻利养、贪瞋痴慢，不能住在这些地方。再者，不但恶不能住，善也不能住，为什么?住善，行善，修积善功德，将来的果报在三善道;住在恶的念头上、恶的行为上，损人利己，来生的果报在三恶道，善恶果报丝毫不爽。我们今天目的是要出离六道轮回，不再搞六道轮回了，那唯一的方法是什么?就是求生净土，永远脱离娑婆世界，永远突破六道轮回，脱离十法界，这叫真正的成就。所以《金刚经》上这句话，能大师就在这开悟的。

到了黄梅，拜了五祖，五祖分配他到碓房里面去做义工，他是个砍柴出身的，有力气，在碓房里面舂米破柴，还干他的老本行，不要换别的行业，这就是参禅。禅是什么?「应无所住，而生其心」就是禅。他在那里舂米破柴，不感觉得累，为什么?因为他的心没有住在破柴上，没有住在舂米上。他要住在破柴舂米，他就会感觉得很辛苦、很累。他没有，他在那里游戏，无所住，应无所住而生其心。那个心是真心，不是妄心。妄心有住，真心无住。所以他用清净平等心舂米，用清净平等心破柴，妙极了!他这个修行用功谁知道?五祖知道，这庙里头没有一个人知道，只有五祖一个人知道。所以在寺庙里住了八个月，五祖想想功夫成熟了。成熟是什么?彻底放下了。所以五祖宣布，自己年岁大了，退位传法，传第六代。要传给一个什么样的人?无住生心的人才有资格。

代代祖师都是无住生心。生心是什么?样样都干，不妨碍，做度众生的事业。释迦牟尼佛当年在世，示现八相成道，那是生心。一生讲经教学四十九年，讲经三百余会，说法四十九年，讲这么多经，同学有疑问提出来，回答，都记载在经典当中，那是什么?那是生心。生心就造业，可是他不造业，为什么不造业?虽然生心，他无住。我们今天这个生心有住，你今天干了一桩什么事情，一桩一桩都记得牢牢的，还怕忘掉，写在日记本上，你看这麻不麻烦?还要做出成绩来，这成绩做什么用?这成绩是三善道、三恶道的，怎么搞都出不了六道轮回。我们要明白这个道理，明白了，饭照吃，事照干，就是吃饭、干事、睡觉，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，这就对了。这个话说起来容易，做起来可不容易，为什么?法身菩萨的境界。你要到这个境界，你跟六祖是同一个阶层的人，你不是凡夫，在西方极乐世界称之为法身菩萨。四土他住哪一土?他住实报庄严土，他不是同居土，他不是方便土。

所以，《金刚经》上这一句话精彩极了，我们也可以说全经五千多字，最重要的一句是什么?就是这一句。核心惠能大师能掌握到，能听懂，能把它掌握到，能把它落实在自己生活当中、工作当中，处事待人接物。五祖衣钵传给他了，嫉妒障碍的人多，那些人对五祖的这种做法都不懂，认为五祖年岁大了胡涂了，衣钵是不是惠能抢去的，不是五祖给他的，逃跑了?大家胡思乱想。这里头只有神秀知道，毕竟是个通宗通教的人，虽然没有大彻大悟，他明理，所以他若无其事。这用能大师做个例子。

因微果巨，因是念一句佛号，他用的是真心念的，理一心是真心，明心见性之后，声声佛号消八十亿劫生死重罪。没有证得一心以前，没这么大的力量，当然也消，没这么多。如果明心见性，念到理一心，每一声都消八十亿劫生死重罪。什么原因?要讲真的原因，你本来是佛，这给你讲真话。你本来是佛，佛念一声佛，罪都消尽了，不止八十亿劫，无始劫以来的罪都消得干干净净。所以这老实念佛重要。这三个阶段，第一个阶段功夫成片，先求这个阶段。这个功夫成片没有得到，事一心、理一心只是说说而已，你达不到。证得功夫成片之后，向上提升到事一心，证得事一心之后，再提到理一心，一个层次一个层次慢慢往上提升，这就对了。表面上看起来，念佛的因很微弱，很小，灭八十亿劫生死重罪，这个果大，所以难信。

文摘恭录-二零一四净土大经科注第326集2016/4/22

　

2024-02-04 13:05