净土法门法师：发菩提心，这是能不能往生极乐世界第一个因

「上段表闻信此经」，这是前面一首偈子，这一首偈，「则引申其义，从闻信而起愿行」。前面说的是信，先从正面说，再从反面说，有信才能够有愿有行。受是信受，持是执持，依教奉行。「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是行。前面这一句话千万不能疏忽，就是发菩提心，这是能不能往生极乐世界第一个因。蕅益大师说，能不能往生，决定在信愿之有无，信愿就是菩提心，品位高下，在持名功夫的深浅。念佛的功夫深品位高，念佛功夫浅品位低，能不能往生决定在信愿，信愿最难!

蕅益大师说得非常好，那是上上根人才得受用，中下根人不得受用。我们听了信不信?信，信你做不到。愿不愿意往生?愿，愿不踏实。如果说现在就往生，不去了。我这个地方精进佛七，外头挂个招牌七天决定往生，你看有没有人来?一个都没有。七天就要死，不能干，他还要长命百岁，可见得全是假的不是真的。所以佛说的这些话，我们很冷静的去观察，才知道字字句句是妙不可言。

发菩提心，要依照《观经》是净土叁经之一，《观经》讲理论讲得多，讲方法讲得详细。菩提心的体，至诚心，这讲得清楚;相，讲体相用，相是深心;用是回向发愿心，回向发愿心就是大慈大悲。我们把经上所说的，跟《起信论》上一对照，《起信论》是马鸣菩萨他的修学心得报告。《起信论》上讲的菩提心，体是直心，相是深心，用是大悲心。

所以我们知道，菩提心的作用是大慈大悲，深心是什么?深心是自受用。自受用就是本经经题上所说的清净心、平等心、觉心。所以二十多年前，我在美国讲经，讲菩提心，我就用经题。至诚心是体，真诚到极处。真诚的相是什么?不自欺，不欺骗别人，这是真诚的相。要用真诚心待人接物，对自己要求的是清净平等觉悟，对待别人大慈大悲。

慈悲没有条件的，无缘大慈，同体大悲，一切众生跟我是一体。这个是大乘佛法的伦理观，伦理是说关係。关係裡面讲到最亲切、最密切的，无过于一体，为什么?「一切法从心想生」。《华严经》上佛告诉我们，整个宇宙万事万法是心现的，心生的;十法界依正庄严，识变的。

心生心现是一真法界，就是诸佛实报庄严土，不离自性。自性弥陀，唯心净土，这是真的不是假的。我们跟弥陀什么关系?一体的关係。我们跟极乐世界是什么关系?一心的关系。一体一心，那怎么不能往生?当然往生，必然往生。能不能往生实在讲是什么?是你自己的愿望，你想不想去。你对这个世间有留恋就去不了，对这个世间看清楚了没有留恋，那你就去成了。

文摘恭录—净土大经科註(第五六八集)2012/10/16　编号：02-037-0568

　

2024-02-04 13:05