人间天：如何熄灭贪嗔痴？佛陀给我们方法对治

我们内心中的火怎么灭?我们学佛不就是要熄灭贪嗔痴吗?这三毒是怎么被熄灭的?佛陀给我们六度的方法，就是针对种种问题的，其中如果要解决贪欲，就用布施来对治，你越是贪什么就越布施什么，贪钱就布施钱，贪物就布施物，贪财产就布施财产，这个布施就是灭贪的。延伸一点讲，布施是为灭贪而做吗?在这个布施上佛陀为人天乘讲，你布施就得布施的回报，法布施得智慧，这是对有能力帮助人但是却不去做的人来说的;布施财富就会得财富的回馈，这是对贪财好利的人说的;布施无畏就会得到无畏的回馈，你会健康、会快乐、会长寿哦。世间人求的是什么?我们听到很多的祝福，其中之一就是心想事成，也就是说你的想法都能得到圆满，这太牛了。你想圆满不是靠人家一句好话就圆满的，而是要真正去行做出来，真正得到这个业力的回馈，你才能拥有这个利益，所以佛陀给人天乘的指引是在引导大家行善断恶，从而培植善根，从而进入到求出离的修行中。如果没有这个善根，你让他出轮回，和要他命是没两样的，就像我的同事动不动就要去吃烤肉，我说又要去吃尸体啊?听几次他们就不那么爱吃了，但是习气很重，过一段又要吃，于是我就又说，吃点连汤带水的尸体啊?就算这样他们也不会想着我不要去吃了，如果真能这样想，这是善根深厚啊，善根好不好，真的是决定随后的修行的。断恶行善真的非常重要，这是最最基础，也是修行中最最重要的基础，而现在很多人可能不去看这些，这就导致脚下不稳，进步很慢也是情有可原，也是在情理之中的。

随着为了求什么而去布施什么的行做，慢慢积累了善根福报，开始于布施中不那么想着我自己要什么东西了，而是想着通过这个布施去帮助那些需要帮助的人，这就是长久行善的一个基础利益，善心善念能常常升起来。同样的一个人在乞讨，有的人就会想这个人真可怜，有的人就会想他是装可怜，可能比我还有钱呢，同样都是这个乞丐，为什么不同的人会有不同的见解?确实他可以比我有钱，但是我也可怜他，可怜他什么?他能自谋生计却不肯付出自己的汗水劳动，以这样的方式去贩卖自己的尊严，他是可怜的。

随着布施的深入，就进入到一种很奇妙的布施中，就是三轮体空的布施，这里没有我这个去布施的人，也没有那个接收布施的人，还没有这个布施的物品和布施的相在其中，这就很奇妙了。在这个布施中，无我相，我没想着在这个布施中会有什么利益和损害，也没想着我应该怎么怎么去起这个布施的心;无人相，没有想着这个接受布施的人要怎么怎么样，就像施与帮助后不问不管回身远去，什么都没有留下，不留下他的样子，也不留下我的行做的记忆，更不会留下那些过我手到他手的东西。在这样的布施中，我们起码算是自在洒脱的。再深入说，这个布施中，没了我相，也就是破了我相，这就是破我执的基础，我执破了再破法执就靠谱了，这是一个门槛。这个高度的布施才可以叫做布施波罗蜜，因为波罗蜜叫做到彼岸，此岸是什么?生死苦难轮回处就是此岸，彼岸是什么?自在解脱、不入轮回、不受生死就是彼岸。六个波罗蜜就是六个到彼岸的方法手段，而彼岸的标准是什么?最低就是能不能解决当下的苦难烦恼，最高就是能不能得到究竟圆满的自在解脱。

布施波罗蜜就是佛陀讲给大乘修行者的，同样的一个布施在三乘中是不同的，结果自然也是不同的，六度都是这样的，最后都是要上升到解决生死困苦。贪由布施来对治，嗔由忍辱来对治，愚痴由智慧对治，散漫由精进对治，毁犯由持戒对治，举掉由禅定对治。这是六波罗蜜对治我们的六种毛病，我们学到了就要学着去用、去试试看，真实地感受一下。这样一来这个灭是什么?其实就是改变的手段，就是消除的方法。

摘自人间天新浪博客《法灭尽经略说》

　

2024-02-04 13:05