净土法门法师：勤苦修学不能成就，受了什么障碍？

傲慢的根在哪里?在末那识，末那，四大烦恼常相随。第一个是我见，我见就是我执，执着有个我，执着阿赖耶见分的一分以为那是自己的心。外国的哲学家所说的「我思故我在」，也不错，他知道身不是自己，什么是自己?我能够思想的，这是我。比一般人提升了，但是他还是搞错了，把末那识当作自己。跟着我见的，还有三个根本烦恼常相随。有我见必定就有我爱，我爱是贪;有我慢，我慢是瞋恚;有我痴。你看贪瞋痴，所以称作四大烦恼常相随。

什么时候有的?迷失了自性就有。这是四种性德，迷了之后就变成烦恼，这个要知道。迷了自性，产生一个我见，我见是迷法身所形成的果报。我爱，自性里头般若、法身、解脱，这个里面，智慧变成愚痴，解脱是得大自在，有贪、有瞋，自在就没有!所以悟了，转末那成平等性智，平等性智里头有法身、般若、解脱;迷了的时候，就这四种烦恼，我见、我爱、我慢、我痴。全是起心动念在那里变化，这是一切法从心想生。

我们对于根本烦恼一定要认识清楚，知道这个东西的厉害，我勤苦修学不能成就，就是受它的障碍，能不把它放下吗?这一放下天下太平，不能说烦恼没有了，烦恼大幅度的减轻，智能提升了。这个时候你真正得利益，你法喜充满，你尝到法味。古人说「世味哪有法味浓」，你尝到法味，你再都不想世味，世间五欲七情你真的把它放下了，没有法味好，没有法味浓。

可是，只要有丝毫骄慢，法味尝不到，这一点特别重要。儒不断烦恼，希望你烦恼减轻，因为他不出六道;佛一定要断贪瞋痴，为什么?要出六道轮回。六道轮回怎么造成的?就是执着造成的，就是我见，末那识那个我见造成的。末那识我见里头特别执着我，这就有六道轮回。我执放下，见思烦恼就断了，六道没有了，六道是假的，不是真的，一场梦而已。所以，骄慢要用什么来对治它?忍辱、布施，把这两样做好，骄慢慢慢就降温了。

文摘恭录—净土大经科注　(第一四七集)　2012/1/19檔名：02-037-0147

　

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