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佛陀成道的那一刻，他觉悟到的是什么呢？

2021-04-01 17:59

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腊月初八——释迦牟尼佛成道的殊胜纪念日。
 
佛陀的觉悟突破了一切的生和死，超越了一切的烦恼，心中如同大圆镜，彻照宇宙的一切，如如不动，证得到了“无上正等正觉”，成为全宇宙至尊的佛陀！

1.时间的超越

过去、现在、未来三世，都存在于当下的一念。一念之间，具足了三千大千。
过去、现在、未来，并不是截然不同的三个阶段，时光流年，被一条细长的环索，绵绵密密地联缀在一起。
原来无始无终的时间，是在当下的一念。一念之中已具足了三千大千的风光霁月，佛陀的修证已经超越了时间的限制，佛的法身存在于一切时间中。
2.空间的超越
佛陀感受到远近的世界，慢慢地向他靠拢而来，山河大地在他的眼前，散发出五彩的光芒。
过去污秽的，现在转变成清净；过去丑陋的，现在是多么美好；过去黑暗的，现在呈现着一片的光明。
从青山的翠碧中，他体悟到了佛性真如；从溪涧的涓流里，他证验了无我的真谛，感受到了生命的永恒。
世界的远近，对佛陀好像已经没有了隔碍。佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性，遍于一切之处。


3.生死的超越

佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，生生死死，只是假名而已！
佛陀证悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事。
表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种的伤感，种种的悲哀。

以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已。身体好比房子，损坏了，换一个好身体，如是而已。

事实上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也非真正的死，吾人之所以贪生厌死，乃“我执”在作祟。

一旦有了我执，世间上的纷扰、***、痛苦就如影随形般逼迫而来。
去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里不异，当下就能得大解脱，获大自在。
佛陀此时“照见五蕴皆空”，除去我执，证得我空，因此能够度一切苦厄，超脱生死轮回。

4.自他的超越

佛陀觉悟到我和一切的人类、万物，原来没有差别。众生平等，皆可成佛。
佛陀发出震撼古今的宣言说：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”
一切众生，本自具足佛性，只是众生因为妄起执着，一念不觉，遂沉沦于生死苦海中。
5.佛陀领悟到了大道的源头
宇宙一切众生生命智慧的源头，名“一切种智”。对任何问题彻底圆融无障碍地明了彻知。
他明白了每一个众生生命形态的前生后世，知道他们过去造了什么业，因了什么业导致现在的生命形态的果报。
他能彻知全宇宙的众生时时刻刻每个刹那的心念，能遍入每个众生心中感知他们的喜怒哀乐，一刹那间了了分明。
佛陀彻底清楚明白全宇宙众生山河大地日月星辰，植物花草，六道众生一切存在的形式的起源都来自于最初宇宙生命的起源：如来藏！
在“如来藏”里边本来没有生死，没有烦恼，没有悲欢离合，没有生死轮回，没有善恶，没有对错，没有黑白，没有大小，没有你我他之分，没有我的存在，没有远近，没有现在、过去、未来，没有一切分别心和分别的概念。
它就是绝对，它就是真理，它是永恒，它常住不灭，它不生不灭，不一不异，它不来不去，它一直在那里！
众生正是由于最初一念颠倒无明，故而又山河大地日月星辰以及各种生命层次开始诞生，以及不知道怎么回归当初生命源头“如来藏”，才会产生各种执着，造各种业，生生世世承受各种苦果乐果，或好或坏，轮回不息。此时此刻他的心头格外平静，一股无言的大悲心升起，正因为他洞察全宇宙所有的生命都在无奈地轮回，承受各种苦难，带着各种执着不能解脱……

佛陀的觉悟突破了一切的生和死，超越了一切的烦恼，心中如同大圆镜，彻照宇宙的一切，如如不动，证得到了“无上正等正觉”，成为全宇宙至尊的佛陀！

在《过去现在因果经》里面，佛陀对诸比丘亲口宣说了自己成道的因缘。

过去无数阿僧祇劫，佛为善慧菩萨时，后功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，为众生随应说法。

后经观察自己的因缘，就告诉天人们：“今是度脱众生之时，我应下生阎浮提中，迦毗罗旆兜国，甘蔗苗裔，释姓种族，白净王家。

我生于彼，远离父母，弃舍妻子及转轮王位，出家学道，勤修苦行，降伏魔怨，成一切种智，转于法轮。”
 
从我们所了知的佛陀成道的故事中，除了可以学习到出离心、菩提心、证悟空性这些成佛的要素之外，还可以带给我们哪些启发，还可以发现哪些秘密呢？


启示一： 太享受的生活不能让我们解脱

释迦牟尼佛首先示现在皇宫里面享受荣华富贵的生活，当然他最终舍弃了荣华富贵出家了，从这里就可以看出，享受奢华富贵的生活是不能让我们解脱的。
 
而现代社会呢？丰富的物质生活也一样不能让我们的心灵得到解脱。

大家也可以看到，中国近三十年来经济有很大的发展，人们的生活得到了极大的改善。但是，人们内心的幸福指数却没有提升，甚至反而更痛苦。
启示二：苦行不能让我们解脱
 佛陀出家以后到山里面去修苦行，当时印度很多的外道都是希望通过苦行的方式得到解脱。

佛陀的苦行非常厉害，超越了外道的苦行。

有些经典里面说佛陀是六年苦行，每天吃很少的东西，饿得皮包骨头，但最终他没有获得解脱，所以后来舍弃了苦行。

佛陀放弃苦行以后，接受了牧羊女供养的乳糜，恢复了体力后，在菩提树下静坐成就了无上菩提。



启示三：修行要走中道

佛陀舍弃苦行，其实也给我们一个启发：受苦是不能解脱的。

享乐不能解脱，受苦同样也不能解脱。佛陀的示现给我们的启发是：修行要走中道。

既不能沉溺于物质的享受，也不能偏执于极端的苦行，要走中道才能够解脱。我觉得这是一个非常深刻的道理。

修行人的生活不能太享受，太享受就很难修行，因为“富贵学道难”。

但太苦的话，其实也修不了，如果苦得生活都过不下去了，估计也没有办法安下心来修行了。

所以一定要保持中道，过简单的生活，佛教里面叫“知足少欲”的生活。



佛陀用自己的亲身经历，亲自实践的方式告诉我们修行的方法；成道后，讲经说法四十余载，度化一切有缘众生脱离苦海，得到究竟解脱的大智慧、大安乐！

佛陀 成道 那一刻 觉悟 什么
2024-02-05 13:21

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