人间天：真正的修行不是固定在庙宇建筑，名山古刹！

我们都听闻这样一句话——直心是道场，这个道场不是固定的某个庙宇建筑，也不是某个名山古刹。

《维摩诘经》中居士对道场有一场精彩讲述：此菩提心才是真道场，于是直心是道场、平等心是道场、慈悲心是道场、方便心是道场、包容心是道场、柔软心是道场、惭愧心是道场、忏悔心是道场、勇猛心是道场、精进不辍心是道场、清净心是道场、无著心是道场、无贪心是道场、持戒心是道场、住定心是道场、般若智慧心是道场。

这无量无边的道场不在他处，只在各位内心，若内心中一念清净，念念相继能保持久一点这就是有功夫，能长久的清净，这个心就是道场。

修持一定是对内而非对外，心外求法是外道，而这个心是万法之根，万物之源，我们抓住这根源，万法都在掌握了。

比如在《普门救度手册》里提到《领众念佛法》，这是因为过年节被宰杀的动物太多，我们路过市场的时候，这么重的杀业学佛人很难过，怎么办?看着难过，又没有手段帮助，所以我们提出了这种《领众念佛》的方法，你走过去，表面上看着是你的身体在市场中穿梭而过，可是在其中我们升起了慈悲心。

这慈悲心借由阿弥陀佛的圣号散播开去，希望所及众生都能跟随念佛，修行的事情就是这样，你念你得利，他念他得利，不念就不得利，于是我们把心念投出来，谁乐意跟、乐意去做，那就谁得利益，这事就太自在了。

在这个过程中表面上看，是给了大家一个释放慈悲、落实慈悲的方法，若深说便是这无量幢幡了。你能以此心念，走到哪里，哪里是道场，你一路走去，便是幢幡耸立，这才是真地向佛学习。

当我们能保持，借由种种方法让自己的心安静下来、澄净下来了，随后的利益就自得了。《楞严经》中有一个比喻，混了泥沙的水澄净的过程，就是一个完整的修行过程。把水装在静置的容器，长时间保持，待泥沙自己沉下去了，除去泥沙，清水现前就可以了。

于是净器就是持戒，静置就是禅定，清水现前这是初缚烦恼，除去泥沙这是般若起用了，这就是一个完整的戒定慧三无漏学的过程。我们学佛，不管学的什么宗门，这三个是通用的，只是各个宗门对应的这三者略有不同。

对念佛人来说，静置是保持持名念佛的手段，长久坚持下去，坚持到什么程度才算初步有了成就?就是泥沙自沉了，这就是功夫成片了，到这个时候勉强得到类似智慧的受用，这个部分得到的智慧算做暖法部分，还不能归类般若。

我们在各种环境都可以把佛号纳入进来，走路也好、吃饭也好、喝水也好、吃水果也好，都可以，于是走路的时候呼吸、节奏念佛，吃饭、喝水、吃水果，这个时候做《普门施食》、《普门供佛》，你只要会用里面提供的方法，应该是在任何处、任何时都能找到方法保持念佛了。

清水出现了，泥沙也除去了，就剩下纯净的水了，再怎么晃都不会浑浊了，这就是把无明剔除了。剔除无明，自性的大光现前，这个状态就是禅宗说到的——明心见性了。

今天就到这，阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》

　

2024-02-04 13:06