为了利益众生不会疲厌，大家要记住这四法。【索达吉堪布】

2024-01-01 22:15

当时虚空藏菩萨问：菩萨的坚固心不退转、不厌倦、不疲倦，到底是怎么回事？这样问的。

佛告虚空藏菩萨。复有四法。坚固其心。而不疲倦。何等为四。一者于诸众生起大悲心。二者精进不懈。三者生死如梦。四者正意思维佛之智慧。菩萨有此四法。坚固其心。而不疲倦。

第一个问题，有四种法，能让我们的心坚固，不疲劳、不退转，也不会疲倦。何为四法？这个很重要。我们学大乘佛法的时候、修行的时候、利益众生的时候，心经常不坚固。最大的麻烦就是，刚开始很想好好做个菩萨，但是后来修行上没办法坚固，行为上也没办法坚固，闻思上也没办法坚固。有些人一部论典都没办法完成，心不坚固，而且只要度众生、闻思就累了。很多人说“我心力没办法，太累了，压力太大了，不行了，身体遭不住啊”，四川人这么说的，是吧？心力不足，身体也确实是没办法。其实最主要的是心不坚固，心如果坚固的话，修行应该是成功的。这有什么办法呢？有四个法，心才会坚固，不会疲倦，不会退失。

第一法，于诸众生起大悲心，发自内心地对可怜众生生起悲心。悲心是很重要的，如果我们真的对众生有悲心，发心、做任何事情都不会觉得累，因为众生很可怜。比如我弘扬佛法也不会累，只要对众生有一点帮助就可以；我在某个地方做支教老师，我要做义工、志愿者，也不会累，只要我的行为对众生有利，“众生好可怜，我不算什么，世界上有那么多可怜众生，我的利他的行为算什么？”对众生生起一个真正的大悲心，不会退转。

第二法，精进不懈。不管做什么善事，自己有兴趣，有一种热情，而且不懈怠。不是两三天当中有热情，过一段时间就没有了。我看这里菩提高级班的讲考，有些人已经十年了，一直坚持不懈，不管怎么样，轮到自己也好、没轮到也好，只要有机会，一直不退转，非常努力。有些人智慧很不错，但是精进跟不上，很懈怠，两三天中精进努力，接下来两三天开始睡大觉，到了下午一点钟还在“入定”。听说有些人“入定”还是很可以，白天也“入定”，晚上就更不用说了。有些人像猫头鹰一样，晚上很清醒，现在人也是这样。但如果这样，那白天法师讲课、自己闻思修行就会无精打采，可能也没办法正常闻思。最好身体有规律，吃饭、睡觉、修行，除了有些工作实在是没办法调整以外，基本上自己有一个规律的作息，这是很好的。这样的话不退转。

第三法，信解生死如梦。在世俗当中，我们知道所有的轮回法如梦如幻如阳焰，没有一个真实的，就不会特别有实有的执著，不实执。菩萨将世俗看成如梦如幻，这是不疲倦很重要的原因，不然你把它看成特别实有，不管感情、生活、修行，或者是你的发心，特别感到实有，到最后肯定会因为你的实执而带来疲倦。如果世俗当中学过中观、学过《虚幻休息》的人，肯定是如梦如幻，不会太执著。

第四法，正意思维佛之智慧。佛的智慧应该是空性智慧，要真正地、以真因来思维佛的智慧。上节课《宝性论》中也讲了，通过无分别的入定智慧和后得的世间智慧来获得真正的菩提。跟其它外道与众不同的是，佛的真正智慧通达一切万法都是离四边八戏的。要通过自己的智慧经常思维佛陀的智慧所带来的空性的教义。

具足这四法，坚固其心。而不疲倦。那个时候利益众生，度化众生，不会疲倦，不会疲厌。《大乘经庄严论》中也说：“佛子依胜勤，成熟有情众，为他一善心，久劫亦不厌。”发大乘菩提心的菩萨，度化众生、成熟众生方面非常精勤，为了让一个众生相续当中生起一颗善心，他在久劫当中住于轮回也不会起厌烦心。我们很羡慕，不要说一个劫，一个月当中为一个众生的相续生起菩提心而住在这里，也不一定做得到。有时候派一些道友去护理病人，刚开始很积极“我去我去……”到了那边以后，“我要回来啦，现在一个礼拜啦，不行啦……”也可以理解，每个人都有各方面的困难。但这四种法确实能够让我们的修行得到坚固。为了利益众生不会疲厌，大家要记住这四法。

恭录自《圣大解脱经讲记》

为了利益众生不会大家要记住索达吉堪布

2024-02-04 13:07