梦斋山人：如何是量己力而修行

1、佛法探讨:修行也要量力而行。

论量力而行:道家有语:天道忌盈，业不求满。这句话是什么意思呢?这是道家的学说。 记得小时候削铅笔，刚开始时总想削成最尖的，结果往往折断。这给了我们很深的教训，以后再削铅笔，都会适可而止，不求最尖了。关于这个道理，老子在《道德经》中曾说：“持而盈之不如其已，揣而锐之不可长保。”意思是说，对已贮满的器皿，不如停止不注;宝剑打磨得过于锋利，就不能长期保持。同理，如果一个人迫不及待地想将一件事做到完美极致，最后因过于强求，反而导致失败。世人往往忽视这一点，凡事总是求全求美，绞尽脑汁企图达到这个目标。其实，不论何事都应量力而行，因为有上坡就必然有下坡，月盈则亏，水满则溢。事情到了一定限度必然发生质的变化。这就是“天道忌盈，业不求满”的真义。学佛修行也是如此，要根据自己的情况而规定修行功课。看到他人一天礼佛千拜，我们不一定都要去这样做，要量力而行才是修行之道。佛陀在华严经里说了比喻:琴弦若是绷紧，就不能弹奏出美妙的乐曲，若是太松弛，同样弹奏不出美妙的乐曲来。有对联说之:欲求大道应无我，各有因缘莫羡人。南无阿弥陀佛。

2、答疑解惑：

请问山人:娑婆和极乐是一还是二呢?

答:佛说一切法皆入不二法门。那么娑婆和极乐也是不二呢。不二才是佛陀伟大的智慧呢。何谓不二呢?非一非二，即一即二，离一无二，离二无一，一二不相舍离，一二圆融，即为不二。这个不二呀，君可不要搞错了，可不是一二不分呢。娑婆与极乐也是如此。极乐和娑婆若说是一，不圆融呀，君看极乐世界无量光无量寿，诸佛在极乐世界无量乐，六道凡夫在五浊恶世，无量痛无量苦呀。这显然看到了极乐和娑婆真是天壤之别呢。那么说极乐和娑婆是二，也不圆融呀。华严经言:一心具造十法界。极乐和娑婆都是一心所现，所以佛说:心佛众生，三无差别呢。君看看，说一不圆融，说二也不圆融，这是讲极乐和娑婆是非一非二，所以佛说不二呢。那么离开娑婆之外，还有个净土吗?娑婆是冰，是烦恼;极乐是水，是菩提。化冰则成水，转烦恼即菩提呢。离冰莫求水，离烦恼莫证菩提呢。娑婆与极乐，又是即一即二。说是一，因为极乐和娑婆皆是一心所现，这是约极乐和娑婆理性而言的;说极乐和娑婆是二，这是约极乐和娑婆相用而言的。所以讲极乐和和娑婆是体一用异。这就是不二呢。所以才有古大德讲:生则决定生，去则实不去。决定生极乐净土，这是从诸法相用而言的。从娑婆往生极乐净土，有生与不生;实不去是从诸法理性而言的，诸法理性平等，不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异。何来生与不生、去与不去呢?学佛学法呀，还是听佛说:深入经藏，智慧如海。南无阿弥陀佛。

3、说因果:

很多朋友可能并没有佛教信仰，但这丝毫不会影响你对因果的认可。每一件事情的发生必然有它的原因，这个原因可能很简单，也可能错综复杂到你无法理清，不管是哪一种情况，总会有“因”。同时，一件事的发生了，它便是结果，这个“果”，又继而成为了下一件事的“因”。有的朋友喜欢抱怨，抱怨命运的不公平，是的，每一个人所处的环境，所接触的世界，每一分每一秒都是完全不同的，没有所谓的“公平”可言，一切的境遇，都是由无数种因果所造成的，你不需要追溯到“前世”，一样可以清晰地看到因果的示现。不过，要提醒大家的是，因果从来没有那么简单，它不是数学公式，一个因为和所以是没法描述的。很多人会问，为什么我整天做善事、布施、放生、供养，但还是没得到善报呢?你不用去跟因果争辩，它从来也不会误会你。三世因果说得清，善恶有报皆分明。未报之时果未熟，业力成熟必现形。南无阿弥陀佛。

　

2024-02-04 13:07