仁清法师：佛陀把哪种人称为愚痴之人?

「如彼愚人 专为名闻 眈着利养 自持少能 不往如来 传法人所 听受正法 弥勒 若彼此和合 则能住持 流通我法 若彼此违诤 则正法不行 」「如彼愚人 专为名闻 耽着利养 自持少能 不往如来 传法人所听受正法 」释迦牟尼佛把哪一种人称为愚人呢?就是说，或者是为了求名闻利养而修法传法的。或者是自持少能，年少气壮自己有能力，看过很多经知道几个词，知道什么叫佛也知道什么叫法等等，知道什么叫三皈依。不往如来传法人所，听受正法的这种人是愚痴之人。

为什么呢?释迦牟尼佛在很多经典上要求我们深入经藏，智慧如海，要求我们多听闻经法，多读诵经典，如果我们不读诵经典，那么我们知道释迦牟尼佛到底说了什么?知道不，如果不读诵经典，上来我们就奔着一个法门修下去，这个法门仅仅是修，而没有理论的指导，我只是想问一句话：那么在修行过程当中，你产生了一定的觉受的时候，怎样去认知它?怎样去超越它?有很多人说了师父我念佛念得一阵风就过来啦，一阵风就过来了，那是谁啊?谁我不知道，你看看经上说的是谁吧。

去年腊月初一，一个修学十几年的老太太，在她老家给她父母上坟啊，一个老菩萨了吗，一看坟地里坑坑洼洼不平，突然间差一点摔倒，就没有摔倒差一点摔倒，她就开始，回头就看一边看一边就问了“谁啊?谁呢?谁啊。”当时看谁也没看见，除了坟头就是她，没看见，到底是谁她自己没有搞明白，回家非想搞明白，“到底是谁?谁推了我一把，差点摔倒。”然后就回头看啊，找人，不是找人找鬼，谁啊，因为她没看到，没看到然后回家，哎呀心里那个不安啊，就是这一跤还没摔倒，就不行了“哎呀，不行，问问谁，谁能给我看出来。”给我打电话，我说“不知道谁。”真的不知道谁。她那个坟地我也没去，去我也看不到。

然后呢，既然师父看不见了，她得找那个能看见的人吧，最后找了一个神婆，一找那个神婆，哎呀，这个事情可大了，大工程啊，多大的工程呢，说了“你父母的坟也不行，那块地也不行。”那块地都不行，那肯定得搬家啊，让他父母搬家，就是迁坟嘛，迁坟查日子算时辰，怎么样怎么样。她一听，哎吆，这个好像是太麻烦了吧，又把电话打我那去了。

“师父啊，他说一个谁谁谁说，我父母不想在那里住了。”不想在那里住了，我说：“不想在那住了，还能挂起来吗?”不想在地底下住，还能挂起来吗?这个问题，不好说，哈哈，她一听，她不跟我问不跟我问谈了，不问我了，哎呀，最后就是，就是迁坟了。折腾了好几千块钱。[自持少能 不往如来，传法人所听受正法]。

下面「若彼此和合 则能主持流通我法 若彼此违诤 则正法不行」这个不听正法也是一种很大的过失，刚才已经讲到了释迦牟尼佛从来没有说，你不要听经闻法从来没有说。要多亲近善知识，释迦佛的前提是善知识，善知识是什么意思呢，根据《论典》上来讲，是「说法论议 皆合经义 行此行者 为善知识 」善知识就是说它讲的、说的、做的，如佛法原理，如果它讲的这一段，完全是经上的道理，完全是按佛说的那个要求去说的，那他不愧为是个善知识，大家一定要知道，并不是让大家去什么也不听，什么也不去看，而是多亲近善知识，多听经闻法。

我给大家讲课的时候多次说，我希望大家多看原经。看原经，慢慢的会明白一些道理。「若彼此和合 则能主持 流通我法 若彼此违诤 则正法不行」这就是说的不团结的恶报，如果不团结特别是修行人，特别是经常再一块修学这些的居士们，如果是不团结的话，可以这样说功德很难开显，功德是很难开显，正法不得弘扬。(未完待续)

　

2024-02-04 13:07