谁念楞严咒谁就有感，就得到金刚藏菩萨的护持

楞严咒是最长的咒，又叫灵文，因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心、修身、格物，何谓格物？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。

有人不懂咒的意义，就冒然说楞严咒是许多小的咒合成的，才这么长。说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也是听见大人说过跟着说，不会错地那么厉害。

楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人、二果、三果、四果阿罗汉，然后又皈依天。

这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天。本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天？诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：你知道吗？一切护法诸天都向我叩头顶礼。不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了，也要有若无，实若虚，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。所以修行人诵持这个咒，也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。

所以受持楞严咒的好处，说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心：诵持楞严咒能得到什么什么好处！这便不是真想持诵楞严咒。你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭、穿衣、睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应、灵验，都不去想它。因为你这一想，也是妄想，未成功，怎可打这个妄想。就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路；走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂。等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想，又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了。

诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那儿想：我不死、我不死，我要保护这臭皮囊，保护来、保护去，到时还是说声再见，就跑了。

楞严咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验？吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能！到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。

诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你，左右护持你，这是真的。不过在诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息，没有什么前途，浪费我的时间。护法菩萨是会生憎，会发脾气的，要很注意。

所以持楞严咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵；若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。

楞严咒像我这么讲法，也不能说不好，但是从来没有人这样讲的。讲大悲咒时，我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和功用，当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的，因为咒的妙义是无穷无尽的，四句偈颂怎么可能说得完？只是说一小部分而已，挂一漏万，由这一小部分懂得这一句咒的意思，因这四句偈颂很容易记，由浅入深，由少而多，由近而远，就能深入咒的义理。

咒本来不能讲，也不能解释，但是勉强来讲一讲，也就为的抛砖引玉，因此现在讲楞严咒，不管我说的是否有意义，是否对，但它是从我心里流出来的，也可以说等于我的血，我的汗，我用我的真心来讲解，希望你们听过后明白和了解咒的真正义理，比我明白的更深更多、更广，这是我的意思。所以说抛砖引玉，希望显出你们的智慧，能深入经藏，智慧如海。学佛法的人应该精益求精，不是说我懂了，但不知道去修，应该实实在在去修，即使你知道，而不去修行是没有用，所以修行应该认真脚踏实地去修，不可掩耳盗铃。我所写的四句偈颂，亦可说介绍我的智力，介绍我的心，用我的真心来讲楞严咒，希望你们可以明白一点。