人间天：佛法帮助摆脱当下的困境，而我们得不到的利益原因是什么？

我们为什么来到这世界?因为我们虽然有各自的愿望，但是在信上和行上不容易协调，就导致了事与愿违的结果。几乎每个有情众生都希望自己不遭受生死的痛苦，但是只这样想是不够的，还要懂得我要怎么才能得到，还要去如何行做达到这样的保障。这样一来信愿行这三者根本就是密不可分的。如果深入说，信是因，愿是方向，行做是促缘，这三者紧密配合必然得到期望的答案。这就是因果，如是因、如是缘、如是愿、必然如是果。有的人说我要离苦得乐，这话可以随便说，要看是否真的在做离开痛苦的事情，要看是否在为此而努力和坚持。我们能信否，信得坚固与否，信得明白清晰与否，就成了这个信是否能持续地为我们提供动力的根基。

对我们来说，是否真地能信受佛法可以帮助我们出轮回?是否真地信受佛法可以帮助我们摆脱当下的困境?是否真地相信佛法可以得到涅槃的常乐我净?是否真地相信佛法不可思议无所不能?或许我们会信，但是问问自己是否真地信?

就像《普门品》做为继《地藏经》后的第二段功课一样，你能否信受观世音菩萨有如此巨大的巍巍神力?你是否能信受观音菩萨能做到如此众多的事情?如果你不能信受观音菩萨做的这些事情，那么你怎么可能信受阿弥陀佛能做的事情?学佛不得利益，要怪佛菩萨不灵验吗?我们不信他们，他们怎么帮我们?我们就像一个瞎子在邪见丛林中行走一样，就算有人站在高处要帮助我们，也得我们配合才能走得出这样密集的邪见啊。佛菩萨就如那个要指导我们走出丛林的人一样，而我们是否信受?是否肯信受?是否真的愿意、真正的依靠依止地信受?是否真的能按他们说的去行去做?这完全是不同的结果。

所以这个信，是你得利益的根本，而有了信，我们能不能维护这个信，让这个信健康、阳光、积极、乐观、正能量地、坚强地、有生命力地存在于我们的心地呢?如此一说，我们就应该反思：是否我对佛法的信受还太浅、太薄、太迷惑?是否我对佛法的信受还止于这些神神叨叨的感应上?是否还停留在多做好事得好报上?是否还停留在我信有佛、我心有佛就是在学佛信佛?

我相信一颗种子一定会发芽，如果不能发芽就不能叫做种子，但事实是：不是每一个种子都会有一个良好的结果，就像在农村种玉米一样，一个小坑里要播种四五个玉米种子，等到他们都长出来了，再选择茁壮的保留，而不茁壮的就要被拔掉丢弃，或许有的已经长出来了，也通过了检苗被保留了，但是不一定能活得过去干旱或雨水。只有那些真正的都通过这所有磨难的苗，才会长大，最后有一个期望的结果。

我们学佛也是这样的，你的信心是否能经受住这些考验?在《维摩诘经》中，有这样的一句话叫做：“龙象蹴踏，非驴所堪。”就是龙和大象都拥有很大的力量，它踢踹踩踏的力量也不是一般的驴子所能承担肩负的，我们想一想自己能承受什么样的压力，就知道自己能肩负多少的重量，也就懂得自己的力量可以抗衡什么样的打击了。当打击来临的时候，如果一下就连根拔起，那么死了就死了吧，因为不能承受这种水平的打击，更重要的事情也无法让你去承担完成的。

信心不是在于别人给你，而是在于我们是否真地能从心而外地坚信。正是因为我们的信心建立得非常艰难，如婆罗门女的母亲一样，勉强信受了，稍微来点事情就退失了，死后堕落地狱承受诸般痛苦，这有什么不对呢?如果没有婆罗门女舍命救度，那么她在地狱里呆着又有什么不可以?我们都有父母，都有亲人眷属，我们不肯信受佛法，佛慈悲我们，为我们宣讲了一个又一个的成功案例，给我们一个菩萨一个菩萨的成就过程，一尊佛一尊佛的成功案例，就差如法藏比丘那样遍观二百一十亿佛国土了，如果我们需要这样做，佛陀会为我们做的，但是因为我们的业力如此、我们的行做如此，招感到了末法时期，招感到了这个信心不容易坚固的时期，招感到了这个我慢强烈、邪见丛生的末法时期。

摘自人间天新浪博客《法灭尽经略说.24》

　

2024-02-04 13:08