与其相忘于江湖不如相忘于修道天 
修道天 修道人参悟的天地
弘扬大道文明：包括儒、释、道等，及灵性与科学、异能与实验、外星与他方文明、医术与祝由、符咒与方术、堪舆与预言、经典与诗词联说、书画与迷案。
序言：晴雯是《红楼梦》中一个悲情人物，很多读者对她的含冤而死洒下同情之泪。贾宝玉也为此做了长篇的诔文，纪念她。晴为黛影，晴雯和黛玉，她们的花语都是芙蓉花，所以必然有相通之处。整部红楼是修道之作，她们二人也有特殊的丹道意象，表我人之元神也。我们看晴雯位列《金陵十二钗副册》之首，里面画着一幅画，“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云霭雾而已”，我人之元神，非人物，非山水，平时被私心杂念笼盖，很难有清净的一天。再看判词：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”霁月、彩云都比元神，难有清明的时候。虽是我人之根本，却看不到，摸不着，位于底层。元神虽灵通无比，却常受六尘的蒙蔽、识神的干扰而隐蔽不见。我人修道就是要将元神上的乌云霭雾清除，还返原有的湛湛之天。这篇诔文，就是写我人从出生到修道，元神、识神、阳神的转化过程。出生以前，元神一点灵光藏于太虚，出生后与父母精血结合，成长为人，化生五行，精神魂魄意，男十六岁，女十四岁，阳极阴生，先天渐渐消耗。诔文中，贾宝玉就是十六岁以前，开始修道返还。至七十八回，正是元神渐返纯阳之时，修士运三昧真火，化精气神，内炼五脏，战退身中阴魔三尸。晴雯为“妖精”，元神为大药之精，却被众阴祸害而亡。所以宝玉做此诔文，重新唤回晴雯之灵，我人之元神，继续烹炼，战胜阴魔，化生阳神。
“芙蓉”，为木，喻元神，“女儿”，离为女，为火，元神也，“诔”，行迹。“维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：”“维”，发语词，可理解成在，“太平不易之元”，太平无事，金丹到了炼神还虚的时候，“蓉桂”，“蓉”，喻真汞，为元神，“桂”，喻真铅，为元炁，“竞芳之月”，神炁旺盛的时候， “无可奈何之日”，无为行火的时候，这里元有太极之象，月、日为阴阳两仪。“怡红院”，丹田玄关，“浊玉”，先天一炁也。“群花之蕊”，五行火，喻神也，“冰鲛之縠”，五行金，喻魄也，“沁芳之泉”，五行水，喻精也，“枫露之茗”，五行木，喻魂也 ，“四者虽微”，四象全也，“聊以达诚申信”，加上中土信，五行全也，“乃致祭于”，请元神回归，“白帝宫中”，乾元一性，乾金色白也，“抚司秋艳”，金主秋，“芙蓉女儿”，喻元神。这是四象五行全也。“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。”“窃思”，私自认为， “女儿”，喻元神，“自临浊世”，元神来到世间，与命相合，“迄今”，到如今，“凡”，共有，“十有六载”，二八之数，男子修真，十六岁前为先天，“其先之乡籍姓氏”，元神为真性，一点灵光，无方所，无姓名，“湮沦而莫能考者久矣”，出生前元神真性在于虚空，“而玉”，宝玉喻我人之命，“得于”，能于，“衾枕栉沐之间”，喻昼起，“栖息宴游之夕”，喻夜卧，真性与我人朝夕不离，“亲昵狎亵”，性命相合，“相与共处者”，性命合一成人，“仅”，仅仅，“五年八月有奇”，“五年”，喻五行匹配药生，“八月”，喻八卦锻炼药物一周的火候。“有奇”，多一点，喻金丹。“忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。” “忆女儿曩生之昔”，元神投生，一点灵光落入胞胎，我人有了生命。“其为质则金玉不足喻其贵，”，化为金魄，“其为性则冰雪不足喻其洁”，化为水精，“其为神则星日不足喻其精，”，化为火神，“其为貌则花月不足喻其色，”化为木魂，这是太极生四象也，“姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德”，这是讲元神的作用，是全身精气神的主宰。
“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！”谁能想到因为鸠鸩忌恨飞翔高空的鸟儿，雄鹰鸷鸟，反被捕鸟的网困住。因为薋葹这样的恶草嫉妒香草的芬芳，香草兰花反而被割掉、铲除。鸠鸩、薋葹比喻识神，鹰鸷、茝兰喻为元神，鸠占鹊巢，识神夺了元神的权。“花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。”花朵原就娇弱，怎能受得了狂风？柳枝本已多愁，又怎禁得住骤雨。花柳喻为元神，元神无依、无质，愁为秋心，只是一味真心，狂飙、骤雨为六尘，沾染了元神真性。偶然遭遇那谗言诽谤，就像害人的毒虫一样凶狠恶毒，元神才病入膏肓，不起作用。于是她的樱唇不再红润，吐出痛苦的呻吟。她的杏脸也不再芬芳，面色枯槁憔悴。这是写什么？樱唇、杏脸都是头部神宫的东西，红为火色，杏为木，都喻元神失去了本有的性质。那些伤害她的造谣中伤、嘲讽辱骂，就出自家中的屏风帷幕之间，就像荆棘毒草一般爬满了门窗。元神经过世俗的点染，变成了识神，继而情思缠绕，失去了灵明的本性。 “岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。”哪里是因自己的过错而遭撵逐，明明是蒙受屈辱而死。识神生，元神死，不是真性有问题，实在是遭受六尘的污染所致。于是心中怀着不尽的忧愤，含着无穷的冤屈。元神无形无象，现有了忧愤冤屈，自然失去本性。“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”高尚的品格被人妒忌，闺中女儿的愤恨堪比贾谊贾长沙。正直刚烈的人遭受危难，巾帼女子的悲惨尤甚于被杀死在羽山荒野之中的鲧。下面这是两个典故，一个是西汉文帝时期著名的政治家、文学家贾谊。贾谊年少才高，见地不凡，二十出头就担任了朝廷的要职，为文帝出谋划策，却被当时的权贵大臣妒忌、排挤，诽谤他年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。于是他被贬为长沙王太傅，谪居长沙。所以后人也常称他为贾长沙。虽然他后来还是被召回京城，但是文帝再也没有委他以重任。他郁郁而终之时，不过年仅33岁。他的遭际可以说是典型的木秀于林，风必摧之了。只因太过优秀，便被小人谗言所害，被帝王疏远贬逐。另一个被提到的人物是上古神话之中的人物鲧。大家都熟悉大禹治水的故事，鲧就是大禹的父亲，也是位治水的英雄。不过年代久远，关于他的故事版本各异。其中有一个版本讲到鲧未待天帝的命令，偷了天帝的息壤来治水。息壤可是件宝贝，据说是一种可以自己生长不息的土，能用来堵塞洪水。鲧用偷来的息壤治水，救助万民，却惹怒了天帝。于是天帝便命火神祝融将鲧杀死在羽山。红楼这里引用这两个人物，不单单是写元神的隐退。贾长沙在南方嘛，喻元神，因识神兴而死去。鲧是偷息壤治水的嘛，鲧也是喻元神，神为火，炁为水，元神没来及调炁，就因变识神而死去，出师未捷身先死，是很遗憾的事情。所以我人应抓紧清心，转识成智，才能尽性致命。
“自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。”独自怀着满腔的心酸，有谁怜惜你不幸夭折？你像仙云一样散去，让人难以寻觅你的芳踪。这是感叹元神的隐退，有谁知道她的作用？元神是真正的仙人，有谁去寻回她，重新当家做主呢？我找不到聚窟洲，又哪来的不死香？海上没有了仙筏，我也得不到回生药。 这里宝玉借用了两个传说，一个是西海聚窟洲，传说上面有返魂术，花叶香闻数百里，伐其木根心，煎汁制丸，可以起死回生，名为却死香。另一个则是东海仙山长生不老药的传说了。秦朝时，就有徐福曾带着三千童男童女出海为秦始皇寻药。只不过，他两次东渡，第二次出海后就再也没有回来。而这些仙药只不过是虚无缥缈的传说，又怎能却死回生？西海聚窟洲出的木根心，制成的却死香喻元神真汞，东海仙山长生不老药喻元炁，只有神炁才是真正的返魂长生药。现元神一散，哪有返魂术？无元神自然不能招摄元炁，仙槎也就没有了。你的眉毛啊，带色烟青，昨天还是我亲手描画。你的指环，玉石冰冷，如今让谁来把它焐暖？元神飞走后，漂亮的烟青眉又有何用？靓丽的玉石指环也是死物一块。炉子上的药罐里，还有为你煎药剩下的药渣。衣襟上的泪痕啊至今未干。鼎炉喻身体，药为精炁，襟泪喻汞液，元神一走，身体剩下的阴精无用矣。
“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。”一个典故是罽宾王捉到鸾鸟一只，很喜爱，但养了三年它都不肯叫。他听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜。见《异苑》。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事。另一个是《晋书·陶侃传》记，陶侃悬梭于壁，化龙飞去。鸾镜破碎，再难重圆。我打开麝月的妆奁镜匣，倍添愁绪。发梳化龙飞去，你也一去不回，我哀伤不已，折断了谈云的梳齿。鸾镜喻元神，神为火，为朱雀，就是这里的鸾，元神走了，麝月之奁为头部泥丸宫，也不再烹炼。发梳喻元神，化龙飞去，徒留泥丸之陈迹。你的金钿珠花掉落在乱草丛中，香脆的发饰也被人从尘埃中拾走。金钿、翠盒喻身中的阳炁阴液，草莽、尘埃为身体穴道。元神飞走，阳炁阴液留滞身中，得不到应用。元神才能炼大药，没有元神，什么也干不成。“楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？”鳷鹊楼人去楼空，徒留你在七夕穿线乞巧时用过的针。鸳鸯锦带断开了，除了你谁还能用五色丝线再把它接起来？鳷鹊还是元神的象，楼空为泥丸宫空了。七夕之针是七夕节乞巧用的，是阴阳匹配的工具。鸳鸯为元神、元炁，神炁不能得到匹配成丹。
而今正是秋天，五行属金，白帝司掌时令。我孤独地拥着衾被入眠，虽能梦到你，可是空空的屋子里却不再有你。此时阳炁盛盛到极点，是金旺之时。丹士身中空空，一点灵知了了，却是找不到我的存在。“桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。”梧桐树下的台阶前，月色昏暗，你的芳魂与倩影一同消逝；芙蓉绣帐里香气已散，你娇弱的呼吸声和细雨声，全都再也听不到了。梧桐树有中脉之象，月喻阳炁，昏暗没有升腾，元神不在了，玄关中找不到一点行迹和声音。“连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。”衰草连天，何止蒹葭苍苍；悲声遍地，无非是蟋蟀哀鸣。晚上的露水沾湿长满青苔的石阶，可再也没有你秋夜捣衣的声音，穿帘而入。秋雨打在爬满薜荔的墙垣上，也再难听到隔壁院子里哀怨的笛声了。衰草喻身中的器官脉络，元神不在，蒹葭苍苍，讲身体呈现衰败的景象，蟋蟀喻身中五脏之神，哀鸣，没有主宰。露喻阴液，秋夜捣衣喻元神炼大药，现不在，自然听不到了。雨还是喻阴液，秋垣喻丹田，阴液从顶上降下，怨笛喻行气的声音，没有主宰，这些都没有了。“芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。”你的芳名还在耳边，那檐前的鹦鹉还在呼唤你的名字。而你的生命将尽之时，那那栏杆外的海棠早已经预先枯萎了。元神还在，鹦鹉是元神的灵动。槛外海棠喻阳炁，元神将走，阳炁也不生。想你曾在那屏风后捉迷藏，如今却听不到你莲花般轻盈的脚步声了。你曾在那庭院前斗草，如今那些兰花香草却等不到你来采摘了。捉迷喻进火，屏后喻身后督脉，莲瓣表元神，无声，神炁入混沌。斗草喻降符，庭前喻身前任脉，兰芳喻玉液，阳炁不升，玉液也不降。
“抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。”绣线已被丢弃，还有谁来裁剪纸样丝绸？冰丝般的白卷已断，也不会再有人去烧熨斗、燃香料了。绣线喻阴液，银笺彩缕喻神意烹炼出的玉液，无元神，玉液谁能炼出？冰丝喻精气，金斗御香喻阳炁，无元神，阳炁谁炼？“昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。”昨日我奉严父之命，乘车出门，远赴芳园。今天我不顾母亲的威势，满怀心痛的拄着杖前来祭拜你，却不料你的灵柩已被人抬走。严父喻乾天，母亲喻坤地，趋车喻运行神炁，远涉芳园喻出阳神。拄杖喻行炁，回到身中。孤柩喻胞，阳神出去了，留下的行迹。“及闻櫘棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。”后来听闻，你的棺木竟被焚化，我心中无比羞惭，因为我违背了与你死后同穴的盟誓。本应是你长眠之处的石椁，竟遭受如此灾祸。我更是深愧曾说过要与你同化飞灰的话。櫘棺喻玉液，石椁喻阳炁，烹炼玉液、阳炁，焚化阴质，阳神才能飞出去。阳神和我们这个身体总有分开的一天，哪能同生共死。“尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。”看那西风古寺之旁啊，啊青色的灵火缓缓飘浮，落日下的荒坟上白骨零星散落。楸树和榆树，在风中飒飒作响；蓬蒿艾草也潇潇低吟。隔着雾气弥漫的坟墓，听到猿猴在悲啼；绕着烟气笼罩的田埂，听到鬼魂在哭泣。西风古寺喻身体，元神为阳火，元神一走，身体中只剩下阴质的，你看，青色的灵火，落日还是元神飞走的象，荒坟喻丹田玄关，白骨喻丹头。楸榆喻阴精，蓬艾喻阳炁，无元神，满身都是阴的，啼猿、泣鬼都是阴鬼、外魔，众阴的喻象。
“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！”我原本以为，红绡帐里的公子情谊深厚；现在才知道，那埋骨黄土垅中的女儿啊，实在命薄。红绡帐、黄土陇都是黄庭神室，公子情深喻阳炁旺盛，女儿命薄喻元神隐退。“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。”我就像汝南王失去了碧玉，斑斑血泪，只能向西风抛洒；又仿佛石崇保不住绿珠，满怀衷情，只能默默向冷月倾诉。这里用了两个典故：汝南王和碧玉的故事，被很多人写进诗歌里传唱，据说碧玉是汝南王的妾，虽出身小户人家却备受宠爱。《乐府诗集》中就有多首《碧玉歌》，唱到了“碧玉小家女，感郎千金意”的故事，这也是“小家碧玉”这个词的由来。南朝梁元帝也有一首《采莲赋》，其中写到“碧玉小家女，来嫁汝南王。”可见他二人的爱情故事在当时也是流传颇广了。石崇和他的爱妾绿珠的故事大家就更熟悉了。红楼梦中也多次提到过他们。黛玉写的《五美吟》之中便有绿珠在内。他们的故事也发生在八王之乱的那个那个时期。石崇是当时的首富，他在洛阳附 近修了一座极尽奢华的别馆，名为金谷源，又依地名别称紫泽。司马懿的幼子司马伦篡权时，司马伦的亲信孙秀向石崇索要绿珠。石崇不答应，孙秀便仗势矫诏，诬其为乱党，抄了石崇的家，杀了石崇和他的家人。绿珠也跳楼而亡。而石崇本以为自己被抓后不过是流放罢了，直到被装在囚车里拉着要去砍头了，才知道是被小人谋财害命了。所以，汝南王喻神，南为神宫嘛，碧玉喻玉液，元神离开，真汞玉液徒自洒落。石崇喻精，绿珠为元神，冷月暗写精气。没有了元神神火，精气也是无用之物。“呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！”晴雯的夭折根本就是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是什么神灵在妒忌惩罚。我恨不得钳住那些谗言诽谤的长舌奴才的嘴，对他们的查究惩治岂能从宽？我恨不得剖出那些悍妇的黑心来，哪怕这样，我的愤怒也难以消除！化神而出，结果夭折，这是身体中的五鬼造成的灾祸，不是神灵的妒忌惩罚。烹炼阳炁，炼尽身中的五鬼，不能留一点余地，炼尽身中的七魄阴魔，消除得干干净净。“在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。”晴雯你在这人世间的尘缘虽浅，但是我对你的痴心痴意岂会随着你的夭亡而终止。我怀着一腔深情的思念，忍不住问个不停。元神虽然离开身体，但对神意的运用却加深了。因蓄养离开的元神，不禁真诚地追问。现在我才知道原来是上帝降下旨意，任命你在花宫供职待诏。你在世时与兰花蕙草为伴，死后就去掌管芙蓉花。上帝喻天帝，垂旌是降下符诏，这是待诏飞升。兰蕙喻元神，芙蓉喻阳神。生即是在身中，为元神；死即是离身，化阳神。“听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。”听那小丫头的话似乎是无稽之谈，但是据我所思，实在是颇为有据可循呀。化阳神是真实的事情，俗人难以理解，但丹士是深信有理有据的。“何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。”为什么这么说呢？你想，从前唐代的术士叶法善，就曾经把当时有名的文人书法家李邕的魂魄从梦中摄去，给他的祖父撰写碑文。诗人李贺李长吉也在死时被上帝派人召去，为天上新建的白玉楼作文题记。事情虽然不同，但道理是一样的。两个典故，证明神可离身。似乎更有深意，叶法善、碑喻阳炁，李长吉、题记喻玉液，总喻阴阳神炁。“故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。”所以事物总要根据其特性找到与其相配的人才。如果找个不恰当的人，岂非滥用人事，不配其位？我现在才相信上帝委托一个人差事，必定比较衡量，可以说是最为恰当妥帖的，才不至于辜负这个人所禀赋的品性与才能呀。这是暗写元神的高妙，与世间物不同。“因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：”因为希望你不灭的灵魂或能降临此处，我特意不揣鄙俗，把这番话说给你听，并作了一首歌来召唤你的灵魂。这是召唤元神，回归身体。
天空为何如此苍苍啊，啊是你乘着御龙在天庭遨游吗？这是乾卦，丹道的乾鼎也，玉虬喻天魂也。大地为何这般茫茫啊，啊是你驾着美玉象牙做成的车子降临黄泉地下吗？这是坤卦，丹道的坤炉，瑶象喻地魄也。这两句是阳神游行在天地间。看那伞盖多么光彩绚烂，是你寄魂魄于其间的箕星和尾星的光芒吗？箕星属二十八宿中的东方七宿：角 、亢 、氐 、房 、心 、尾 、箕，箕尾，木火之间，喻元神。那装饰着羽毛的华盖排列开来，在前开路，两旁护卫的可是危星与虚星？危虚星属二十八宿中的北方七宿，斗 、牛 、女 、虚 、危 、室 、壁，元神降于北方虚危之地，藏精气的地方，在前引导。让云神做你的侍从，让月神做你的光环吗？离通丽，驱丰隆、望舒月是写云气腾腾的景象。听那车轨咿呀作响啊，是你驾着鸾凤出游吗？驱车比行气，鸾鹥喻神意，神意驱动，运行真炁。“闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？”闻到那馥郁的香气扑鼻而来，是你把蘅杜香草穿做佩带吗？你的衣裙是多么光彩夺目啊，你的耳坠子是明月雕镂而成的吗？蘅杜喻玉液，明月喻阳精，纕、珰喻神炁，神炁充满一切。
“借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？”借着那葳蕤茂盛的花草做成祭坛，烧着了兰花般芳香的油糕，在灯台里燃起了莲花般的灯焰。在葫芦上雕刻花纹作为酒具，酿成琼浆玉液，酌饮桂花美酒。花草喻神炁，坛畤喻上玄关，莲焰喻元神之光，兰膏喻元炁，为油，元炁一旺，元神光就亮了。瓠瓟喻身体，葫芦形，觯斝喻下玄关，醽醁喻精气，桂醑喻阳精，烹神炼炁，下玄关出现阳炁，为丹头，是油，点亮元神用的。“瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？”我仰望天上的云气，凝目注视，仿佛窥见到了什么？又低头向那深远之处侧耳倾听，恍惚听到了什么？这是神意炼药的描写，云气喻阳炁，瞻是看，凝盼为观照，有所觇，神意照着那团热气。窈窕喻阳炁虚无的样子，恍惚喻大药的无形无象，属耳，内听这个动处。收视返听，元神炼大药。“期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？”你与那渺茫而不可知的仙人相约而去，不可阻挡啊，怎么就忍心把我抛弃在这尘世间呢？请风神为我赶车呀，我多么希望能与你联辔并骑，携手同归！与茫茫的虚无仙人同存，不生不死，予为肉身，元神同太虚为伍，不恋肉身。风廉喻巽风，为呼吸，驱车喻行气烹炼，联辔喻神炁并驰，回到身体。“余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？”我心中为此感慨万分啊，可徒然的哀叹悲号又有什么用呢？你仰卧在那里长眠不醒，难道天运的变幻就是这样的吗？偃然而长寝喻元神回归太虚，是天运变化的结果。
“既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？”如果说墓穴能令逝去之人为安稳，返真却又化成了什么呢？我仍旧身受桎梏，像个多余的累赘一样被困在这个世上。你的灵魂能感应到我在召唤你吗？来了，就请你停一停吧。你能到我这里来吗？这是召唤元神回归身体。只是元神居于鸿蒙混沌之中，身处寂静之地，虽然降临于此处，我亦看不到你的身影。这是写元神无形无象，末后的还虚功夫，入混沌也。“搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。”但是我仍要取来茂密的藤萝作为帘幕屏障，将高高的菖蒲像仪仗一样排列两旁。警告柳眼，打起精神，不要贪睡，还要去除那莲心的苦涩味道。烟萝喻神火，苍蒲喻性木，这是木火一家，是丹道的阴仪。红楼中的柳，都是木，属神，贪眠，神易飞，警柳眼警惕神从眼漏泄。莲心为心，味苦，心易走，释莲心即排杂念的干扰。
素女与你相约于桂岩，宓妃在兰渚迎接你。素女为兑，白色，属金，桂岩还是金，这句喻金魄。宓妃乃洛水之神，兰渚为水边，这句喻水精。总写金水一家，是丹道的阳仪。这是两个女仙的典故。汉刘向 《列仙传》，弄玉，相传为春秋秦穆公女，又称秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹箫之萧史 ，日就萧史学箫作凤鸣， 穆公为作凤台 以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。寒簧，仙女名，偶因一笑下罚人间。明代叶绍袁《午梦堂集续窈闻记》：“寒簧偶以书生狂言不觉心动失笑，实则既示现后即已深悔，断不愿谪人间行鄙亵事。然上界已切责其七笑，故来；因复自悔，故来而不兴合也。”红楼在这里的用意，弄玉喻神，吹笙喻降阴符。寒簧喻炁，击敔喻进阳火。总写神炁烹炼的声音。招来嵩山灵妃，请到骊山老姥。嵩山灵妃喻己土，骊山之姥喻戊土，戊己代表真意。灵龟如大禹治水时那样，从洛水中浮出来献书；百兽像听了尧舜的咸池曲一样跳起舞来。龟喻精，洛浦为水，元精产出。兽喻炁，咸池还是水，舞，阳生。这句生动写出了大药生时精炁飞舞的景象。潜游在赤水中的龙在吟唱，聚集在珠林里的凤凰在飞翔。赤水喻海底子位，龙吟喻阳生。珠林喻头顶午位，凤翥喻阴降。这是铅吐金华，汞喷玉蕊，神炁周天运转。
只要恭敬虔诚就能感动这些神灵，而不在于用了什么祭祀的器具。能真诚严密，不圆不方的地方。在修道的过程中，修士要真诚严密，神意照在玄关窍中，玄关窍是非圆飞方，非上非下，是炼药的地方,也是化神的地方。你从天上的霞城乘车出发，回到了昆仑山上的神仙居处玄圃。霞城，神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城，后以碧霞城或霞城为神仙居处，红色，为头上的离宫。玄圃，亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上，黑色，腹部坎宫。从神宫开始，返到水府。“既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？”你的样子，细微处都如此分明，仿佛触手可及，却又忽然被氤氲的云雾阻隔，无法接近。烟云离合，聚散不定，雾雨空蒙，飘渺迷离。尘霾消散，明星高悬，溪山秀丽，月上中天。但为何我的心意如此忧愁不安，一切都仿佛是梦境一般展现在我眼前。这是丹道的内景描写，微观内视中，纤毫毕现，仿佛通达一切，而又真炁氤氲，充满虚空。神光互聚忽散，真炁腾腾，蒙蒙似雨。尘霾喻后天气，后天气收敛，星高，这是天应星，地应潮化出来的境界，表先天炁升起。溪山喻身体形山，月午，月上中天，明月当头，神光朗照一切。神意谨慎操持火候，内景仿佛梦境栩栩展现。
“余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。”于是我唏嘘叹息，怅然四望，泣涕难掩，彷徨不已。四周已是夜深人静，只有竹林中传来各种自然界的声响。鸟儿受惊而飞散，鱼儿在水面吞吐唼喋作响。欷歔怅望喻子午卯酉四时观照，泣涕彷徨喻周天运行，反复进行。人语喻修士行火，寂历讲入静还虚。天籁兮篔筜是讲火候合乎自然。鸟喻神，鱼喻炁，神行炁运，一派天然气象。我写下心中的悲哀，作为祈祷，完成这祭奠的礼仪，期盼吉祥。呜呼哀哉！请来享用我为你奉上的祭品吧！写下这篇诔文，表达失去元神的哀痛，如果能按上述的方法实践一番，希望能够唤回元神，得到吉祥。深沉地祈请，元神回归，服食，重新烹炼。维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻櫘棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以离耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！ 作者简介：
十八员外，修学心密，喜参禅论道，在广参佛家的基础上，又对道家东西南北中一一涉猎，对性命双修有了一定的体验。炼心之余，偶然发现《红楼梦》是修道之作，潜心探索，于《红楼研究》上发表了《道解十二菊花诗》、《道解芦雪庵联诗》和《道解凹晶馆联诗》，现全面解读前八十回，争取早日破解这一旷世之谜，利益广大红迷。平时喜读书，临贴习字，吟诗填词，下棋打球。愿与五湖四海同道，携手共进，同游无极。
1、珍藏：王常月祖师谈《龙门心法》全集
2、一个在阴间工作几年的人，帮您揭开幽冥世界的神秘面纱！
3、睡功探冥
4、三一道人：金光神咒，金光护体，护道保身，要旨持修去邪益道！
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6、钟祖八段锦，配合内功心法口诀，简单易行，健身养生会更好！
7、三一道人|修仙第一步，炼己筑基
8、尸解仙，是什么情况，要到哪里去？
9、什么是仙？
10、观音耳根圆通法门阐幽
在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
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道法的智慧，提供我们认识自己的方向，
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2024-02-05 13:35
