《华严经》连载201

药师坛城“早示”《华严经》连载201：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【佛子，此逝多林一切菩萨，为欲成熟诸众生故，或时现处种种严饰诸宫殿中，或时示现住自楼阁宝师子座，道场众会所共围绕，周遍十方皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所。】

佛子，这个时候在祗树给孤独园这里，祗陀太子园林中的一切菩萨为了成熟所有众生的缘故，或者示现处在种种庄严装饰的诸种宫殿中，或者示现住在自己的楼阁宝狮子座上，道场众会所共围绕着，周遍十方，令一切众生都能得见。不管这些菩萨们示现成什么样子，他们都没有离开这片祗陀太子的园林，没有离开释迦如来所在的地方。

【佛子，此诸菩萨，或时示现无量化身云，或现其身独一无侣。所谓：或现沙门身，或现婆罗门身，或现苦行身，或现充盛身，或现医王身，或现商主身，或现净命身，或现妓乐身，或现奉事诸天身，或现工巧技术身。】

佛子，这所有菩萨，或者示现有无量的化身之云，或者示现只有自己一个身形（没有谁陪伴着他）。这所有无量的菩萨们，或者示现为沙门之身，或者示现为婆罗门之身，或者示现为苦行之身，或者示现为充盈盛足之身，或者示现为医王之身，或者示现为商主之身，或者示现为净命之身，或者示现为妓乐之身，他们或者示现为奉事诸天之身，或者示现为工巧技术之身。

【往诣一切村营城邑、王都聚落、诸众生所，随其所应，以种种形相、种种威仪、种种音声、种种言论、种种住处，于一切世间犹如帝网行菩萨行。】

他们来到一切的村营城邑、王都聚落，来到所有众生所在的地方，根据众生的需要，以种种的形相、种种的威仪、种种的音声、种种的言论、种种的住处，在一切世间遍满，就好像帝释天的因陀罗网一样，他们到到处处地行菩萨行。

【或说一切世间工巧事业，或说一切智慧照世明灯，或说一切众生业力所庄严，或说十方国土建立诸乘位，或说智灯所照一切法境界，教化成就一切众生，而亦不离此逝多林如来之所。】

或者讲说一切世间工巧事业；或者讲说一切智慧照世明灯；或者讲说一切众生业力所庄严；或者讲说十方国土建立诸乘之位（十方国土是怎样建立三乘、二乘、一乘）；或者讲说智慧之灯所照的一切法境界，他们教化成就一切众生。然而不管他们作了什么样的菩萨事业，都没有离开这片祇陀太子的园林，没有离开释迦如来所在的地方。

【尔时，文殊师利童子从善住楼阁出，与无量同行菩萨，及常随侍卫诸金刚神、普为众生供养诸佛诸身众神、久发坚誓愿常随从诸足行神、乐闻妙法主地神、常修大悲主水神、智光照耀主火神、摩尼为冠主风神、明练十方一切仪式主方神、专勤除灭无明黑暗主夜神、一心匪懈阐明佛日主昼神、庄严法界一切虚空主空神、】

这个时候，文殊师利菩萨从善住楼阁而出，他与无量的同行菩萨们，以及常随侍卫诸金刚神、普为众生供养诸佛的所有身众神、久发坚固誓愿常随从诸足行神、乐闻妙法的主地神、常修大悲的主水神、智光照耀主火神、摩尼为冠主风神、明练十方一切仪式主方神、专勤除灭无明黑暗主夜神、一心不懈阐明佛陀如大太阳一般的主昼神、庄严法界一切虚空主空神。

【普度众生超诸有海主海神、常勤积集趣一切智助道善根高大如山主山神、常勤守护一切众生菩提心城主城神、常勤守护一切智智无上法城诸大龙王、常勤守护一切众生诸夜叉王、常令众生增长欢喜乾闼婆王、常勤除灭诸饿鬼趣鸠槃荼王、恒愿拔济一切众生出诸有海迦楼罗王、愿得成就诸如来身高出世间阿修罗王、见佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王、常厌生死恒乐见佛诸大天王、尊重于佛赞叹供养诸大梵王。】

文殊师利菩萨与他周围的这些普度众生超诸有海主海神、常勤积集趣一切智助道善根高大如山主山神、常勤守护一切众生菩提心城主城神、常勤守护一切智智无上法城诸大龙王、常勤守护一切众生诸夜叉王、常令众生增长欢喜的乾闼婆王、常勤除灭诸饿鬼道的鸠槃荼王、恒常地愿意拔济一切众生出离三有之海的迦楼罗王、愿得成就诸如来身高出世间的阿修罗王、见佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王、常厌离生死恒常地乐见诸佛所有大天王、尊重于佛赞叹供养所有大梵王。

【文殊师利与如是等功德庄严诸菩萨众，出自住处，来诣佛所，右绕世尊，经无量匝，以诸供具种种供养；供养毕已，辞退南行，往于人间。】

文殊师利菩萨就与以上种种等功德庄严的菩萨大众们，从自己常住的地方出来，来到了释迦佛所在的地方，向右绕着释迦牟尼佛，绕了无量圈儿。文殊师利菩萨带着这所有菩萨大众们以种种的供具，种种地供养如来。供养完毕之后，就向释迦如来告辞南行（向南走），去往人间了。

【尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利菩萨，与诸菩萨众会庄严，出逝多林，往于南方，游行人间；作如是念：我今当与文殊师利俱往南方。】

这个时候，舍利弗尊者承佛神力，看到了文殊师利菩萨与诸多的菩萨大众们众会庄严，他们离开了祇陀太子的园林，到南方去（教化人间）游行人间了；舍利弗尊者心里就想：「我今当与文殊师利俱往南方」，我现在也想和文殊师利菩萨一起到南方去。

【时，尊者舍利弗与六千比丘，前后围绕，出自住处，来诣佛所，顶礼佛足，具白世尊；世尊听许，右绕三匝，辞退而去，往文殊师利所。】

这个时候，尊者舍利弗就带着六千个比丘，前后围绕着，出离了自己所住的地方，来到了释迦牟尼佛所在的地方，尊者舍利弗向佛足顶礼，并把自己内心的想法告诉了释迦牟尼佛；「世尊听许，右绕三匝，辞退而去」。尊者舍利弗想要随着文殊师利菩萨一起到南方去，就来到释迦佛这里，向佛足顶礼之后，就把自己内心的想法告诉了释迦牟尼佛，释迦牟尼佛听完之后允许了，舍利弗尊者向右绕着释迦牟尼佛绕了三圈，就辞退而去，去往文殊师利菩萨所在的地方了。

【此六千比丘是舍利弗自所同住，出家未久，所谓：海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘。】

舍利弗尊者身边带着这六千个比丘，其实是舍利弗「自所同住」（平常就跟舍利弗尊者住在一起的），这六千个比丘都刚出家没有多长时间。这些比丘分别是：海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘，等等人。

【如是等其数六千，悉曾供养无量诸佛，深植善根，解力广大，信眼明彻，其心宽博，观佛境界，了法本性，饶益众生，常乐勤求诸佛功德，皆是文殊师利说法教化之所成就。】

这大概六千个比丘们都曾经供养过无量诸佛，深深地培植了善根；他们的理解力非常强，「解力广大」；他们对于佛法有着清净的信心，「信眼明彻」；他们的心非常广博；能够「观佛境界，了法本性，饶益众生」；这所有比丘们「常乐精勤」地求取佛的功德。他们都是文殊师利菩萨在讲法的时候教化过的比丘，并因文殊师利菩萨的教化而得以成就的。

【尔时，尊者舍利弗在行道中观诸比丘，告海觉言：海觉，汝可观察文殊师利菩萨清净之身相好庄严，一切天人莫能思议。】

这个时候，尊者舍利弗走在路上的时候，就观这所有比丘，告诉海觉比丘说：海觉，你可以观察一下文殊师利菩萨的「清净之身相好庄严」；文殊师利菩萨的「清净之身相好庄严」，一切天、人没有办法想象，也没有办法谈论。

【汝可观察文殊师利圆光映彻，令无量众生发欢喜心。】

海觉，你可以观察一下文殊师利菩萨的「圆光映彻」，可以让无量众生发起欢喜之心。

【汝可观察文殊师利光网庄严，除灭众生无量苦恼。】

你也可以观察一下文殊师利菩萨的「光网庄严」，文殊师利菩萨散发的光网可以除灭众生的无量苦恼。

【汝可观察文殊师利众会具足，皆是菩萨往昔善根之所摄受。】

海觉，你还可以观察一下文殊师利菩萨「众会具足」，无量的菩萨还有各种神围绕着他，都是文殊师利菩萨「往昔善根之所摄受」（都是过去世文殊师利菩萨曾摄受过、曾经利益过的众生，这么多众生围绕着他。）

【汝可观察文殊师利所行之路，左右八步，平坦庄严。】

海觉，你还可以观察一下文殊师利菩萨所行之路，他走在路上的时候，左走八步、右走八步，非常的平坦庄严。

【汝可观察文殊师利所住之处，周回十方常有道场随逐而转。】

海觉，你还可以观察一下文殊师利菩萨所住之处，「周回十方常有道场随逐而转」。文殊师利菩萨走到哪儿，哪里就是道场，走到哪里教化到哪里。

【汝可观察文殊师利所行之路，具足无量福德庄严，左右两边有大伏藏，种种珍宝自然而出。】

海觉，你还可以观察一下文殊师利菩萨所行之路，具足无量福德庄严，左右两边都有大伏藏，文殊师利菩萨走到哪里，这地底下埋藏的种种珍宝就自然而出了。

【汝可观察文殊师利曾供养佛，善根所流，一切树间出庄严藏。】

海觉，你还可以观察一下文殊师利菩萨曾经供养过佛，「善根所流，一切树间出庄严藏」。文殊师利菩萨所到之处，这所有树木之间都呈现出种种的庄严之藏。

【汝可观察文殊师利，诸世间主雨供具云，顶礼恭敬以为供养。】

海觉比丘，你还可以观察一下文殊师利菩萨，诸世间主雨供具云（供养云），顶礼恭敬以为供养。文殊师利菩萨所在的地方，世间的这些领导者都会兴起大的供具（供养之具）像云朵一样，来顶礼、恭敬、供养文殊师利菩萨。

【汝可观察文殊师利，十方一切诸佛如来将说法时，悉放眉间白毫相光来照其身，从顶上入。】

舍利弗尊者说：海觉比丘，你还可以观察一下文殊师利菩萨，十方一切诸佛如来将要讲说佛法的时候，都会从眉间的白毫相中放光，来照耀文殊师利菩萨之身，这十方一切如来的光明，就从文殊师利菩萨的头顶上灌入到他的身内了。

【尔时，尊者舍利弗为诸比丘称扬赞叹、开示演说文殊师利童子有如是等无量功德具足庄严。】

这个时候，尊者舍利弗为所有比丘们称扬赞叹、开示讲说文殊师利菩萨有以上种种「无量功德具足庄严」。

【彼诸比丘闻是说已，心意清净，信解坚固，喜不自持，举身踊跃，形体柔软，诸根悦豫，忧苦悉除，垢障咸尽，常见诸佛，深求正法，具菩萨根，得菩萨力，大悲大愿皆自出生，入于诸度甚深境界，十方佛海常现在前，于一切智深生信乐；】

这所有比丘们听到了舍利弗尊者这样说之后，他们「心意清净，信解坚固」，信心和理解力更加的坚固了；「喜不自持」，他们的喜悦简直难以控制了；他们感觉就要飞起来、就要跳起来了（非常的开心）；他们的形体柔软，诸根悦豫，忧苦全都除尽了，一切的染垢和障碍也都除尽了；这所有比丘们可以「常见诸佛，深求正法」；他们具足了菩萨根性，得到了菩萨之力，大悲大愿皆自出生；他们可以入于诸度（六度）的甚深境界，十方佛海常现在他们面前；这所有比丘们对于一切智深深地生起了信乐之心。

【即白尊者舍利弗言：唯愿大师将引我等，往诣于彼胜人之所。】

这所有比丘们就对尊者舍利弗说：「唯愿大师将引我等，往诣于彼胜人之所」，文殊师利菩萨是如此的伟大，请您---伟大的尊者舍利弗带领我们赶快到达这人中最殊胜者所在之处吧！

【时，舍利弗即与俱行，至其所已，白言：仁者，此诸比丘，愿得奉觐。】

这个时候，舍利弗尊者就带着这些比丘们一起来到了文殊师利菩萨所在的地方之后，说：「仁者，此诸比丘，愿得奉觐」，伟大的文殊师利菩萨，我带来的这六千个比丘都非常恭敬地想要拜见您呢！

【尔时，文殊师利童子，无量自在菩萨围绕并其大众，如象王回观诸比丘。】

这个时候，文殊师利菩萨正被无量自在菩萨围绕着，身边有（各种神）各种大众们，文殊师利菩萨就好像大象之王一样轻轻地一回头，「观」这所有比丘们。

【时，诸比丘顶礼其足，合掌恭敬，作如是言：我今奉见，恭敬礼拜，及余所有一切善根。】

这个时候，所有比丘们就向文殊师利菩萨的脚顶礼（用自己最尊贵的头去顶礼文殊师利菩萨的脚），这所有比丘们合掌恭敬作如是言（他们合掌恭敬地对文殊师利菩萨说）：「我今奉见，恭敬礼拜，及余所有一切善根」，我们今天怀着恭敬心来拜见您---伟大的文殊师利菩萨，也拜见其他所有圣者的一切善根。

【唯愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼，皆悉证知！如仁所有如是色身、如是音声、如是相好、如是自在，愿我一切悉当具得。】

唯愿伟大的仁者文殊师利大菩萨，唯愿我们的亲教师尊者舍利弗，唯愿伟大的世尊释迦牟尼佛，能够为我们作证明，能够了知这一切！今天我们怀着无比殷重的恭敬心来拜见伟大的仁者文殊师利，「如仁所有如是色身、如是音声、如是相好、如是自在，愿我一切悉当具得」。文殊师利菩萨您有如此这般的色身、如此殊妙的音声、如此美妙的相好、如此美妙的自在，希望我们都像您一样具有这一切！

【尔时，文殊师利菩萨告诸比丘言：比丘，若善男子、善女人，成就十种趣大乘法，则能速入如来之地，况菩萨地！何者为十？】

这个时候，文殊师利菩萨就告诉这所有比丘们说：比丘，如果善男子、善女人，成就十种趣向大乘之法，就可以速速地入到「如来之地」了，就别说「菩萨地」了！但前提是，你们必须先成就十种趣向大乘之法。哪十种呢？

【所谓：积集一切善根，心无疲厌。见一切佛承事供养，心无疲厌。求一切佛法，心无疲厌。行一切波罗蜜，心无疲厌。成就一切菩萨三昧，心无疲厌。次第入一切三世，心无疲厌。】

要一直积集一切善根（诸恶莫作，众善奉行，莫以善小而不为，一切的善都要广泛地去做，「身、口、意」的善都要去做），不要疲惫、厌倦。而且见一切佛都要承事供养，（承事---提供种种帮助，要承事供养一切佛）。要求一切佛法，心无疲厌（只要这里有经法，就要敢于去认真地去学习，不要只学了几部经就满足了，要求一切佛法心无疲厌，到最后才拥有一切智）。要行一切波罗蜜心无疲厌，行六度或者十度(六波罗蜜或者十波罗蜜)，在修行的过程中不要疲惫、厌倦。而且要成就一切菩萨三昧。要次第入到一切「过去、现在、未来」（也是在禅定中要能够入到「过去、现在、未来」才满足，不是仅仅见到佛了、见到菩萨了、能去佛国了就满足，要能够次第地入到一切「过去、现在、未来」，哪里都能去才可以）。

【普严净十方佛刹，心无疲厌。教化调伏一切众生，心无疲厌。于一切刹一切劫中成就菩萨行，心无疲厌。为成就一众生故，修行一切佛刹微尘数波罗蜜，成就如来十力；】

要普遍地庄严清净十方所有佛国（要能到达一切佛国，并且能庄严清净所有佛国）。而且要教化调伏一切众生。要在一切刹、一切劫中成就菩萨行。要为了一个众生的缘故，就愿意修行一切无量的波罗蜜，成就如来的十种神力。

【如是次第，为成熟一切众生界，成就如来一切力，心无疲厌。】

就这样次第地为了成熟一切众生，成就一切如来神力，要做到以上种种没有疲惫、厌倦。

【比丘，若善男子、善女人，成就深信，发此十种无疲厌心，则能长养一切善根，舍离一切诸生死趣，超过一切世间种性，不堕声闻、辟支佛地，生一切如来家，具一切菩萨愿，学习一切如来功德，修行一切菩萨诸行，得如来力，摧伏众魔及诸外道，亦能除灭一切烦恼，入菩萨地，近如来地。】

文殊师利菩萨说：比丘们，如果善男子、善女人成就甚深的信心，发起以上十种没有疲惫、厌倦之心，他们就能长养一切善根，舍离一切诸生死之趣，超过一切世间种性，不会堕到声闻、辟支佛地，他们将生于一切如来之家，具备一切菩萨大愿，他们学习一切如来功德，修行一切菩萨诸行，得到如来的十种神力，摧伏众魔，摧伏所有外道，这样才能除灭一切烦恼，入于菩萨地，近于如来地。

【时，诸比丘闻此法已，则得三昧，名无碍眼见一切佛境界。】

文殊师利菩萨就这样地向比丘们作开示，这所有比丘们听闻了以上这些法之后，就得证了三昧，名字叫「无碍眼见一切佛境界」(无所障碍之眼，能见一切佛之境界三昧)。

【得此三昧故，悉见十方无量无边一切世界诸佛如来，及其所有道场众会；亦悉见彼十方世界一切诸趣所有众生；亦悉见彼一切世界种种差别；亦悉见彼一切世界所有微尘；亦悉见彼诸世界中，一切众生所住宫殿，以种种宝而为庄严；】

得到了这种三昧之后，这所有比丘们就看到了十方无量无边一切世界的诸佛如来，以及诸佛如来的所有道场众会；也看到了这十方一切世界一切诸道的所有众生(「六道」每一道的众生，他们都看见了)；而且也看见了其他所有一切世界的种种差别；也看见了其他一切世界的所有微尘；也看到了其他所有世界中，一切众生所住的宫殿，以种种宝作为庄严。

【及亦闻彼诸佛如来种种言音演说诸法文辞训释，悉皆解了；亦能观察彼世界中一切众生诸根心欲；亦能忆念彼世界中一切众生前后十生；亦能忆念彼世界中过去、未来各十劫事；亦能忆念彼诸如来十本生事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才；】

也听到了其他所有世界诸佛如来用种种语言、音声去讲说诸法时用的文辞训释（一切的文句），他们全都解了了；而且这比丘们又观察到了其他一切世界中一切众生的所有根性以及内心的欲乐；也都忆念起其他世界中一切众生前后（大概）十生的事情；也忆念起其他世界中过去、未来各十个大劫的事情；也忆念起其他世界的这些如来「十本生事」（过去发生的、关键的十种大事），也忆念起过去这所有如来十次成正觉的样子、十次转法轮的样子、十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才，这比丘们全都了知了。

【又即成就十千菩提心、十千三昧、十千波罗蜜，悉皆清净；得大智慧圆满光明，得菩萨十神通，柔软微妙，住菩萨心，坚固不动。】

此时，比丘们在文殊师利菩萨的加持下，又成就了十千菩提心（成就了一万种菩提心），成就了一万种三昧，成就了一万种波罗蜜，全都清净了；这所有比丘们听闻文殊师利菩萨的开示之后，得到了大智慧圆满光明，得到了菩萨的十种神通，他们柔软微妙，住于菩萨之心，坚固而不动。

【尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘住普贤行；住普贤行已，入大愿海；入大愿海已，成就大愿海。】

这个时候，文殊师利菩萨劝这在座的所有比丘们，住于普贤之行；住于普贤之行之后，要入于普贤的大愿之海（就是以「普贤行」为自己的行，以「普贤之愿」为自己的愿）；入到普贤的大愿之海之后，就成就了自己的大愿海。

【以成就大愿海故，心清净；心清净故，身清净；身清净故，身轻利；身清净、轻利故，得大神通无有退转；得此神通故，不离文殊师利足下，普于十方一切佛所悉现其身，具足成就一切佛法。】

这比丘们成就了自己的大愿海之后，心无比的清净；因为心清净的缘故，他们的身也无比的清净；身清净的缘故，身体就非常的(轻便)轻利；身体非常的清净、轻利的缘故，这比丘们就得到了大神通无有退转；得到了这种种神通之后，他们没有离开文殊师利菩萨的足下，就普遍地在十方一切佛所现自己的身形，具足成就了一切佛法。