达真堪布：若是没有智慧的摄持，一切善法，都是轮回的因、痛苦的因

轮回就是苦的意思。人为什么轮回?主要是由业力的牵引。业是怎么造成的?主要是执着，执着就会造业。执着这些法，然后去造恶业，就要堕落恶趣，在恶趣中感受痛苦。即使你很执着地去做一些善法，去积累福德，也是造业，也要六道轮回。但这个业会让我们投生到上三道——人、阿修罗、天界。一样要感受痛苦。其实六道轮回都充满了痛苦，无论是上三道还是下三道，都离不开痛苦的本性。我们这样执着地做善事、善业，也一样无法逃脱痛苦。你没有看破、放下，还是分别执着，这就是轮回的因，还是痛苦的因。虽然会得到一些人天的安乐，得到一些暂时的利益，但都是痛苦的因或痛苦的果，都离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。所以无论是修法还是做善事，必须要有智慧的摄持。为什么这里讲支分?若是没有智慧波罗蜜的摄持，一切方便法，一切善法，都是轮回的因、痛苦的因。

现在很多人学佛时间很长了，看似也很精进，也做了不少事情，做了很多所谓的善事、功德，但是为什么没有得到如是的功德利益呢?其实修持善法、修持这些法门的功德利益都是不可思议的。也可以说大家为了得到这些功德利益，都尽心尽力地做了，但是都没有得到如是的功德利益。因为缺乏智慧，没有智慧的摄持。一切都是为了生起智慧，智慧是根!

若没有真实的智慧，也可以有相似的智慧。但是我们连相似的智慧都没有。我们在修法时，做善事的时候，首先要观察自己的发心和动机。心善一切善，心恶一切恶。很多时候，我们的发心和动机都是不正确的。有时没有什么发心和动机，是无记的状态。有的相对来说还好，有一些发心动机，但没有无我和空性智慧的摄持啊!

比如闻法时，讲法者、所讲的法、闻法者自己都是显而无自性的。这只是显宗里讲的境界。《入行论》属于显宗的论典，其中的《智慧品》讲的是离戏空性，不是密宗的境界。现在我们念诵的很多仪轨里，所讲的境界都是密宗的境界。按密宗的要求，进大殿闻法或修法时，都要观五种圆满，这是密宗的发心。

我们讲“发心”的时候也都讲过显密共同与不共同的发心。若是按显宗里面讲的发菩提心。菩提心有世俗谛菩提心和胜义谛菩提心，这里主要讲，最好有胜义谛菩提心的摄持，要有智慧的摄持，保持这样的见解。若是没有真实的智慧，也可以有相似的智慧，即能这样观想，保持这样的意念也可以。

若是按密宗里讲的发心，就要观五种圆满。将一切观为清净圆满，大家这样做了吗?大殿就是无量宫殿、极乐世界，即住处圆满——清净刹土;本师圆满就是佛;眷属圆满，都是男女本尊之性，都是佛菩萨;时间圆满，本来常有的相续，远离三时——现在时、过去时、未来时，远离分别，就是本来具有的相续轮，也是超越的;法圆满，是大乘法、大圆满法。大家没有这样观吧?如果没有，肯定得不到如是的功德和利益。

所以，这里主要讲智慧的重要性，也是劝大家修持智慧，在自己的相续中产生智慧。盲目地信，盲目地修，都是造业的。

　

2024-02-04 13:08