梦斋山人：生活与修行

　　1、学法笔记:生活与修行

现在有一种流行的说法：生活即修行。生活是不是修行呢?这要看我们是如何把生活和修行有机的结合起来。但很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，在生活中，通过具体的事相，体认佛陀所说的这些法理，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。南无阿弥陀佛。

　　2、学法笔记:

心经讲色不异空和空不异色有何不同呢?同样讲色即是空和空即色又有何不同呢?先讲色不异空和空不异色。这两句是用小乘分析空来破凡夫与外道的执有和二乘人的执空。色不异空，这句是析色为空，为在说明色和空没有什么差别。这是为破凡夫与外道执有。佛又为防止二乘人落于空见，接着又反过来讲空不异色。这句是讲集空为色。也就说依空可以缘起诸法。这是为破二乘人执空见。那么为何讲小乘分析空不是究竟法呢?在楞严经里佛讲把色相剖析到最后就是“邻虚尘”了，佛说:多少个“邻虚尘”能够化为一寸方空呢?又讲集空为色，佛说:一寸方空能化为多少个“邻虚尘”呢?显然析色为空和集空为色，都是方便说，为破执着耳。再来看色即是空，空即是色。这两句是对菩萨讲色空不二，色空一如。就是说诸法当下当体即空。离开当下当体的色相之外，并没有一个独立的空性存在呀。色即是空，这是在讲诸法摄用归体，不执着诸法的相用，佛陀又防止落入空见，再强调空即是色，就是空性可以缘起诸法，就是依体起用，不要在空性外再去找诸法。就是不执着于空。那么这四句其主旨是佛告诫众生离空无色，离色无空，空有不二，空有一如。南无阿弥陀佛。

　　3、快乐分享:

不明佛理生邪见，世智聪辩多狂人。谈空不了真空义，说有不明缘起理。自谓悟得如来教，三皈五戒没学到。四谛三印不知晓，八道六度更不知。一实相印摆面前，福少妄心岂识宝?毫无信愿念佛号，心里烦恼团团闹。妄解净土祖师义，将佛搞成一神教。要么狂慧邪边禅，喝酒吃肉造业报。胡说禅宗不着相，不知真心起觉照。左跑右跑两边跑，就是与法不相靠。执着空有说中道，愚人邪迷不见道。真空不空生妙有，妙有还是缘起造。真心佛性本自足，不动如如可觉照。缘起性空无自性，缘起不坏世间法。空假不着方便中，不一不异入中道。第一义谛方如是，愚迷狂邪岂能到?劝君踏实三皈依，学佛不要堕邪教。五戒十善行牢靠，无我奉献菩萨道。诸行无常莫执着，诸法无我顿明了。寂静涅槃是佛教，衡量正邪法印照。区分正法与外道，方能学佛有路标。四谛基础要学好，真俗二谛得圆融。三学赠上戒定慧，三毒时时祛除掉。小乘大乘一佛乘，声闻缘觉菩萨道。东方药师清凉土，西方弥陀极乐土。十方三世诸佛土，土土皆从正见入。愿诸学人谨记住，正信正见才有道。

　

2024-02-04 13:08