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9道高膳食纤维素食菜谱
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今日法语 | 培养孩子的爱心,播撒善的种子
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修行的游戏,归根究底,还是在“信”上。
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生死是以精神是否存在来区别的 ——人生十项所知
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陀罗尼总持法
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伟大的瑜伽士之所以选择简朴的生活,不是因为他们傻
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南怀瑾老师:人与人之间攻讦不外两件事,这是人性丑陋的一面
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明白了这点,生老病死就不再是困住我们的牢笼
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且看:大圣 北斗 七元君
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有菜有饭,一锅搞定!10道快手素焖饭,省事又营养~
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身边的故事:赚这种暴利来的钱财,结局太可怕
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我表姨妈家有钱有势,令人羡慕,然而晚年恶报来临让人叹息
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众生梦里讨报,过后我得了皮肤病,吃素放生得解脱
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癌症专家:透过癌症看人生,心态不好,再好的药也没效!
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仁焕法师:法会的有关要求
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韩焕忠博士:他山之石,可以攻玉——浅谈戴立勇博士《现代性与中国宗教》
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严耀中教授:中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析
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宋立道教授:宗炳的《明佛论》——公元五世纪初的中国佛教观念
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仁焕法师:老祖宗对后代的重要责任
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仁焕法师:圆满生命
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仁焕法师:修法的正报和依报
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仁焕法师:成就生命第一法
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仁焕法师:用功与修行
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仁焕法师:知恩,生命才有依靠
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仁焕法师:念佛让生命得到解脱
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仁焕法师:心愿
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华方田教授:小乘禅
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仁焕法师:佛教不是迷信
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韩焕忠博士:努力再现禅思想的真实历程——评葛兆光《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》
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仁焕法师:生命的定位——做极乐人
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宋立道教授:从《颂古百则》到《碧岩录》
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仁焕法师:如何使精神康复
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严耀中教授:试论佛教史学
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觉明法师:觉明上人制定的修持教学大纲
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严耀中教授:唐以后唯识学的南下
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仁焕法师:怎样才能达到和谐
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韩焕忠博士:《华严原人论》对儒家人性论的批判
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陈坚教授:略论通明观禅法
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李富华教授:《中华佛典集成》简介
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沈海燕教授:《法华玄义》的成就
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仁焕法师:认识生命 理解生命
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宋立道教授:关于佛教僧伽教育
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仁焕法师:皈命极乐是生命的依靠
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仁焕法师:一人学佛合家得福
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韩焕忠博士:清凉澄观的三圣圆融观
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仁焕法师:什么是菩萨和鬼
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李向平教授:中国当代佛教经济的“社会性”刍议
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韩廷杰教授:智敏上师及其住持的多宝讲寺
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仁焕法师:法师对六类病人开示
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李向平教授:生态佛学论——佛教信仰的环保理念
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仁焕法师:如何请法
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李向平教授:信仰共同体与中国人的精神家园
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严耀中教授:论占卜与隋唐佛教的结合
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沈海燕教授:论天台判教的三条标准
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吕有祥教授:道生传
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仁焕法师:做人的基础(三)
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仁焕法师:学佛念佛的定位
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仁焕法师:接受佛慈悲念佛
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觉明法师:《准提咒念诵仪轨大悲心咒持诵仪轨》缘起
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陈坚教授:僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解
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伏藏 | 对浊世来讲,伏藏法门是密法的精华所在
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十种业,使众生得丑陋的果报
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韩焕忠博士:熊十力的佛学观
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李向平教授:生活即是信仰
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修行何法,疾证无上正等菩提?何为真实皈佛法僧?——请听《大般若经》第575卷
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“喇嘛钦”和“喇嘛千诺”是什么意思?
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华方田教授:人间佛教实践的先行者——简论慈航法师的三大理念
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觉明法师:广东梅州千佛塔寺大悲息灾法会开示
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为什么地藏法门的修学要求,比念佛往生西方还要高?
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秘密的皈依三修义
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师说丨坦然面对
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宋立道教授:现代佛教:太虚大师的思想背景
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仁焕法师:人生修养对家庭的影响
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仁焕法师:道理、道德与修行
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韩廷杰教授:普贤菩萨与峨眉山
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韩廷杰教授:印度唯识学派的传承体系
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人要懂得知足,知足的人快乐
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造什么业,会堕畜生道、饿鬼道?
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本人四伯亲历:醒后他哭着说,鬼神真实存在
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李富华教授:佛教学 第六章 佛教在中国的发展
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仁焕法师:有理解才有受用
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仁焕法师:法会有关要求
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20种方法化解前世今生种种冤结 让你人生事业爱情事事顺畅!
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即使佛陀,也无法避免死亡!
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宗萨钦哲仁波切:一个人的8小时决定了他的成就!
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觉明法师:2008年6月在深圳的开示
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仁焕法师:一个人就是一个世界
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韩焕忠博士:民国佛教的义学创新
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广式小点心—萝卜糕,在家也能简单做!
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心想事成、所求如意的六条秘诀 !
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家中出现这些征兆,必定人才辈出,子女有福!
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仁焕法师:有信愿必定灵感
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铃木大拙教授:丛林生活的现代意义
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仁焕法师:信心和勇气的重要
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这件事破坏孩子性灵,太损子女福报,千万不要再做了
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念佛必须认真念,你才能念出工夫!
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心灵禅语 | 顺着正道走,越走越好
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南怀瑾:人人都希望自己有钱,如何是求财的正道?
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学佛人最需要超越的障碍
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上师教言:为什么有的人,会突然死去?
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