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43岁男子残害灵龟,竟然遭惊天恶报!最终真相曝光……因果何曾饶过谁?
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传道法师:「百家佛字榜书展」序
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慧律法师:有佛法就有办法
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慧律法师:道就在你心中
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智德法师:略论因明中能立“支数”多少的问题
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性广法师:四念处禅观(三)
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性广法师:受如水上泡 禅七开示录(九)――第四日 大堂开示
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昭慧法师:认知实相以防患未然
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悟殷法师:读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观(二)
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慧律法师:大佛顶首楞严经讲义 同分妄见别业妄见 第四
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慧律法师:大方广圆觉经讲义卷第一
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慧律法师:讲座第三天
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体慧法师:清泰圆佛教养老院开示
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昭慧法师:人类沙文主义何时了?——《愤怒的兽笼》序
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传道法师:法句经讲记(十七)
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回归单纯,信心欢喜!
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老人无德,全家遭殃,以下祸害儿孙的老人,谁遇上谁倒霉
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万事顺遂父母的心意,就是孝吗?
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完整的谱书编修流程,你知道吗?
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昭慧法师:有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点——从实然的现象与法则,到应然的原理与原则
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悟殷法师:读《大毗婆沙论》札记 论师的轮回观
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体慧法师:五台山朝圣 佛七开示
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大安法师:明“三世因果、六道轮回”之理可救人
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悟殷法师:读《大毗婆沙论》札记 论师的佛陀观(二)
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常照法师:兜率净土是速证菩提之净土
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慧律法师:大佛顶首楞严经讲义 十番显见 第六
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为何现在人都白天睡觉,晚上活动?
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有功夫的人,耳朵不听人是非、眼睛不看人善恶!
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忍能养福,慈能养心,宽能聚气!
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早上念九遍这个经,除一切障碍!
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慧律法师:大佛顶首楞严经讲义 十番显见 第二十四
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悟殷法师:读《大毗婆沙论》札记 论师的中有观(下)
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慧律法师:心地法门
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妙祥法师:无所求即为禅
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传道法师:法句经讲记(三十二)
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圣赞法师:佛与众生世界的交流
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慧律法师:金刚般若波罗蜜经讲解 无断无灭分第二十七
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慧律法师:新春开示(三千佛圆满开示)
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体慧法师:无法解脱的根源及忏悔的重要性
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慧律法师:大佛顶首楞严经讲义 七大即如来藏 周遍法界 第五
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传道法师:从净土谈环保
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悟殷法师:修证篇概论(下)
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体慧法师:贪嗔痴的解毒丸
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慧律法师:2007年义工大会开示——荒漠甘泉
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昭慧法师:慈悲没有敌人——圣严长老与昭慧法师会谈记
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慧律法师:金刚般若波罗蜜经讲解 无为福胜分第十一
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昭慧法师:博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范——侧写帕奥禅师
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性广法师:做一个人间佛教的禅者——89年禅七出堂日开示
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惟觉法师:三心不住关自出--老和尚开示「三关」之意义
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昭慧法师:反皮草的六点论辩
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体慧法师:念佛,如何能念的相应?
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昭慧法师:操弄法术,邪不胜正——法术不敌神通,神通不敌业力,业力不敌愿力
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慧律法师:金刚般若波罗蜜经讲解 离色离相分第二十
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性广法师:四念处禅观(四)
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妈妈为了生个男孩,和别的男人借种,然而,如愿以偿后却苦不堪言
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千万不要轻易说别人的缺点和毛病,会背巨大因果
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应如何认识《地藏经》
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为什么读《地藏经》之前,要先读觉林菩萨偈
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修《地藏经》令心调伏,身心就能常安乐
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真的依教奉行,才能得到地藏经的真实利益
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这部经,能让人肤白貌美,最关键的是cai富增加
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地藏法门的简易修法,非常灵验!
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体慧法师:三时系念法事开示
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传道法师:孽障的心愿
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体慧法师:体慧长老北京圣泉寺开示
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体慧法师:受持八关斋戒的八种功德
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惟觉法师:一百年新春团拜导师开示
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慧律法师:迈向生命的圆满(2012年新春开示)
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昭慧法师:陈、张府佛化婚仪程序与证词
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体慧法师:受八关斋戒的12种利益
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传道法师:法句经讲记(二十八)
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智德法师:论胜义谛
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慧律法师:劝修念佛法门讲义
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昭慧法师:袈裟革命下的无畏施
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常照法师:往生弥陀净土、兜率净土修持难易比较
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慧律法师:金刚般若波罗蜜经讲解 能净业障分第十六
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慧律法师:[我]不属于这个世间
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慧弘法师:中国佛教慈善事业的现状及其意义
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传道法师:记一位平实的长老
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昭慧法师:我最美好的音乐记忆
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体慧法师:保持一颗平常心、平等心
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昭慧法师:佛教的慈悲与正义——理论与实践的接合与落差
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昭慧法师:女权路上,喜遇知音——忆述与阿姜苏加多的一场法谈
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净晓居士:阴德关键时候能救自己
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性广法师:燃灯引路 禅七开示录(一)――入堂日
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圣宇法师:地藏经心地法门 第一集
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昭慧法师:人类干细胞研究来源的伦理争议——一个佛法向度的伦理探索
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慧律法师:皈依开示(2010年7月)
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昭慧法师:拒看马戏团动物表演
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性广法师:人闲心意闹 禅七开示录(三)――第一日 大堂开示
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体慧法师:湖南万福寺八关斋戒开示
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惟觉法师:一百年度精舍住持精进禅七开示
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昭慧法师:“婴灵超渡”面面观——答承颖仁者问
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悟殷法师:读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观(上)
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昭慧法师:《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词
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昭慧法师:初善、中善、后亦善——《阿含经》的修行论
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昭慧法师:昭慧法师论宗教性侵害案
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传道法师:建构人间佛教的修行蓝图──谈人间佛教的内修与外弘
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慧律法师:大佛顶首楞严经讲义 同分妄见别业妄见 第三
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性广法师:阿含定慧二学之“综合说”与“分别论”
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