标题：净土法门法师：只要有这个东西存在，我们这一生的功夫就白费了 内容： 从哪里入门？ 章嘉大师告诉我，我第二个老师是他，缘很殊胜。 方老师把佛法介绍我之后大概两个月，我认识章嘉大师，这是佛学家，著作等身。 可惜，他的著作非常丰富，用西藏文写的，而且到台湾来的时候，当时局势很紧促，他没有能带出来。 在台湾所写的，晚年，少分，分量不多。 我第一次跟他见面，向他老人家请教：方老师告诉我，佛教是教育，经典是教科书，我能接受，但是不知道从哪里入门，大师能不能告诉我，从哪里入门？ 我这个问提出来了，他老人家看著我，我也看著他，我们对看了半个小时，一句话不说，好像入定了。 其实他所要求的就是入定，你心浮气躁，他不跟你讲话。 他就是看你，让你也看他，完全定下来了，他才给你讲。 头一天，我是见面头一天提这个问题，他老人家用这个方法来教我。 我等了半个小时，老人开口说话了，说了两句话，六个字，「看得破，放得下」。 这两句话看起来好像不难懂，意思也很明确，可是我们都把它看浅了，都把它看轻了，这是圣贤教育、佛菩萨教学最重要的方法。 为什么？ 为的是要我们开悟。 为什么不开悟？ 你没看破，你没放下。 看破、放下不容易，你能做到，你确实很快就有成就。 以后，我们再念儒书，念四书，《大学》里头有，古时候这些大圣大贤是怎么成就的？ 我们这一对看，原来跟佛一样的，看破，放下。 但是他没有用这四个字，他用的是格物、致知。 格物是什么意思？ 放下，你能把物欲放得下，格物。 致知是智慧，你能把事实的真相看破，这个人就是菩萨，就是佛。 那下面给我们讲的是什么？ 怎么样你才能看破、才能放下，《大学》上讲诚意、正心，从看破、放下起，到真心现出来。 所以，我们看孔子用的方法，跟释迦牟尼佛所讲的完全相同。 我们只承认孔子是教育，那为什么不承认释迦牟尼佛是教育？ 真学问不是从外面来的，外面没有，是你自性里头本自具足。 你要智慧、你要德行，从你心里面去把它挖出来，这是真的；外面学来是假的，不是真的。 所以，佛法叫内学，向内求的，不向外求，这不能不知道。 向外求的是知识，向内开发的是智慧，智慧是自性本有的，自性起用，就是智慧。 我们现在全搞错了，那就是放不下。 为什么放不下？ 没看破。 看破，了解事实真相，我们不知道事实真相。 我从哪里来的？ 不知道。 我将来到哪里去？ 不知道。 我来干什么？ 不知道。 这一生从出生就是在瞎摸，摸到一辈子，摸到这条命没有了，还没有看破，你说冤不冤枉？ 那怎么办？ 没看破的，搞六道轮回，看破的，超越六道轮回，不一样。 超越六道轮回，小乘是阿罗汉，大乘是权教菩萨，你修行证果了。 你说看破、放下多重要。 放下什么？ 所有的妄想、分别、执著统统放下，不要放在心上，你才能入门。 这样入门，你才能了解事实真相，就是看破。 佛法的门槛太高了，几个人能放下？ 你心里所装的，全是不必要的东西，为什么？ 不是你自性变出来的。 自性变出来的，真的。 自性变什么？ 到极乐世界就知道了。 自性变出来的思想，是无量智慧，自性变出来的境界，是一真法界。 我们听到这个名词，什么意思也不懂，如果你念佛往生，生到西方极乐世界，你就完全明白了。 极乐世界美好，从哪里来的？ 自性变的。 我们这个世界呢？ 我们这个世界是从心想生，不是自性，从阿赖耶变的。 阿赖耶是妄心，自性是真心。 真心好！ 你看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，那个性就是真心、自性，本善。 它变出来所有一切的现象，也至善。 极乐世界去往生，得的这个身，这身无量寿。 我们在这个世间，几十年就衰了，就不管用了，怎么能跟极乐世界比？ 极乐世界用真心，现的是真境界，真的境界就是实报庄严土，我们讲法性身、法性土，那是真的。 我们今天在这个地球上，是法相身、法相土，而且这个相里面是迷惑颠倒。 只有佛知道，孔子知道，孔子跟佛没有见过面，他们的境界是平等的，所说的东西也是相同的，我们要细心去观察就发现了。 原来孔子是佛陀，原来佛陀是孔子，是一不是二。 这个话怎么说？ 依照大乘教里面讲，明心见性，你能够放下无明烦恼、放下尘沙烦恼、放下见思烦恼，你就证得了，就看得破。 看破当然放下，放下帮助你看破，看破帮助你放下，这叫修行。 看破是智慧，放下是功夫。 菩萨的功夫在哪里练？ 六根在六尘境界里，眼见色，看得清楚、看得明白，不放在心上。 凡夫看清楚了、没看清楚，都放在心上，耳朵听到的也放在心上，六根接触六尘境界，统统都把它放在心上。 你的心被这些尘垢染污了，本来是真心，现在变成妄心，错了。 我们这一次第五次来学习《无量寿经》，我想我们换个方式，过去是我讲大家听，现在我们拿著这个经文来研究讨论，利益更大。 你譬如今天讲的看破、放下，多重要，这么重要的方法你不肯做，你怪谁？ 你还在红尘里头搅和，你还继续搞六道轮回，错了。 如果我们都放下，为什么放下？ 假的，不是真的。 这个地球上没有一样真东西，现在科学家告诉我们，跟佛经上所讲的一样。 《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，对的。 我们今天搞错了，一切有为法，有为法就是有生有灭，我们这个世界所有一切法，包括星球、地球、太阳，统统是生灭法，叫有为法。 佛用个比喻说，像梦幻泡影，得不到，假的，全是假的。 可怜！ 你搞这个东西。 .. .所以，要决定行门，行门就是修行的门道。 今年过年，同修们找我讲几句话，我好像讲了三次，一次十五分钟。 讲什么？ 信、愿、行，三资粮。 你能够抓住三资粮，你决定往生。 往生极乐世界，这个法门无比殊胜，太好了！ 而且是任何一个人，三根普被，利钝全收。 第一个条件，真信，真正相信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我发心要亲近他。 愿是求生，我愿生净土，我愿意见阿弥陀佛，我愿意到西方极乐世界去作佛、去修行，这愿。 行就是一句佛号，一句佛号念到底，脑袋空空什么都没有，就是佛号。 才动念头，第一个是妄念，第二个是阿弥陀佛。 妄想、分别、执著才起来，就是南无阿弥陀佛，一句佛号取而代之，这真念佛人。 临命终时没有一个不往生，真是一个人修，一个人往生，十个人修，十个人往生，一百个人修，一百个人往生。 关键，记住，看破、放下。 你为什么你不能成功？ 你没有看破，你没有放下。 看破、放下是自己真正的冤亲债主，只要有这个东西存在，我们这一生的功夫就白费了，多可惜！ 要放下。 净土大经科注（第五回）（第一集）2018/1/19台湾台南极乐寺编号：02-047-0001　 发布时间：2023-12-06 05:31:30 更新时间：2024-02-04 13:08:54 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/99714.html