标题：梦斋山人：什么是法无定法

内容：
1、请问山人:有人说圣人的标准就是无标准，何以故?

法无定法，无常故!

还说这是慧律法师讲传心法要时讲的。

这样讲如法吗?

答:首先要澄清一下，《传心法要》是黄颇禅师所造，文中并无此语。

慧律法师也不可能这样讲。

为何呀?

因为这样讲非但不如法，而且有谤法之嫌呀!

圣人无标准吗?

天台宗的六即佛:理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛。

这是按众生没破无明和破无明多少而划定的。

这不是圣人的标准吗?

华严经和楞严经都讲到五十二位菩萨位:十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位。

这还是按众生修行破除无明多少的层次来划定的。

这不是圣人的标准吗?

小乘教按破见惑和思惑的多少而划定初果至四果罗汉位。

见惑八十四品，思惑八十一品。

大乘教按破根本无明惑的多少来划定“三贤十圣和二觉”菩萨位。

三贤即十住位、十行位、十回向位;二觉即等觉菩萨和妙觉菩萨。

妙觉菩萨就是佛位。

如果没有标准又如何划定呢?

佛教讲法无定法不是说一切都没有标准，而是讲这个法没有固定性，这是在破除自然外道。

华严经言:能依染净缘，具造十法界。

法华经言:诸法常无性，佛种从缘起。

法无定法是这个意思。

若是说圣人无标准，为何佛陀在金刚经言:离一切相而修一切善法则证菩提。

为何不说修一切恶法呢?

又说:一切圣贤皆以无为法而有差别。

圣人的差别从何处来?

证无为法的层次和破无明的多少不同，就有了小乘一至四果罗汉和大乘三贤十地二觉菩萨。

再者说三皈五戒是标准否?

菩萨戒六重二十八轻和十重四十八轻戒是标准否?

比丘尼三百四十九条戒和比丘二百五十条戒是标准否?

三法印和一实相印是标准否?

君开口说话不依经典，不依佛说而说，这是在误导众生呀，罪过大矣。

祈愿法界众生皆能善护口业而离苦得乐早证菩提!

2、人都太在乎自己的欲望，才会在乎别人的反应，求而不得，就会感到很受伤;你贪心的少，别人就难以找到和利用你的欲望，实现他的目的。

烦恼都是自找的，越贪心，越脆弱，越在乎自己，越痛苦，越想得到，越失去，伤害皆因为贪欲，欲望越少的人越无敌。

所谓，无欲则刚。

3、天下本无事，庸人自扰之。

束缚我们的不是别人，而是我们自己的妄念。

所谓“解铃还须系铃人”，自己束缚还须自己解脱。

我们能心无所缘，自觉无碍。

空间取当体，当体圆满;时间取当下，当下具足。

一切为一，万物相连，表面的万象不同，不掩深处合一的实相。

4、请问山人:金刚经说，凡所有相，皆是虚妄。

请山人解答。

答:这是在说世间的一切，都依缘而生，无有实体，变化莫测。

楞严经说:世界相续，众生相续，业果相续。

为何说相续?

佛陀在阿含经说，世间的一切都是无常，如转火轮。

转火轮这个比喻好，在夜晚拿个火把快速转动，我们就会看到一个火轮圈，这个火轮圈是一个个火把点的快速相续连接起来的，对吧，这个火轮圈是假的。

佛陀把我们居住的世间的一切，包括我们的身体，意识、语言，山河大地，楼房车子等等，比喻为火轮圈，都是刹那生灭的相续相，只是变化的太快，我们的肉眼觉察不到而已。

你看你五岁时，到三十五时，就是相续的假相，电影画面的场景和人物，也都是由无数个静止的点，相续而成的假相。

现今的科学对佛法做出了很好的佐证。

所以说这个世间的一切，都是相续的假相。

我们不知此理，以假为真，执着不舍，相互杀戮豪夺，大造恶业，才有六道轮回之苦。

这便是凡所有相皆是虚妄的真实义理。

若明此理，尽早放下执着，便可获得解脱。

5、山人偶得:清明时节泪雨纷，家人祭祖汗淋淋。

莫忘先祖传宗代，更念养育万般恩。

唯恐前辈堕恶道，念经超拔不惜金。

我等佛子有何感?

往日不修累子孙。

生死轮回头等事，莫等死后超苦轮。

一日修来他日得，生命呼吸不等人。

自主了脱大事毕，莫等后人来祭坟。

南无阿弥佗佛。

发布时间：2023-12-04 19:54:40
更新时间：2024-02-04 13:08:56
来源：学佛网
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