标题：净土法门法师：今天谈佛法，都在门外，没有这三心不能入门 内容： 我遇到章嘉大师，我第一个就跟他请教：「佛法的殊胜我知道了，我非常嚮往，有没有方法让我很容易契入?」我这句话问了，大师看着我，我看着他，我们两个眼睛对看，看了半个多小时。 半个多小时说出一个字「有」，我就很兴奋，不是没有，有。 这一个字说出之后，他又不说话了。 什么塬因? 我到好多年之后才明瞭那一天的状况，我们年轻人心浮气躁，心浮气躁这种心态不能听经、不能读经，为什么? 听不进去，你读不明白。 接触佛法，要真诚心、清净心、恭敬心，没有这叁心不能入门。 所以今天谈佛法，都在墙外、门外，没入门。 我们提出一个问题，老师马上就给我们解答，为什么等半个小时? 等半个小时是等我那种心浮气躁定下来。 说个有，我们心就振动，这个毛病又起来，就不说了，再等。 这次大概等了七、八分鐘，我的心定下来，才告诉我，六个字：「看得破，放得下。」简单的说，就是看破放下。 看破是什么? 了解事实真相。 放下是什么? 不能放在心上，心是空的，心裡什么都没有。 把一大堆的佛法放在心上，心染污了，被什么染污? 被佛法染污了，你怎么能开悟? 听明白了，不要放在心上，心保持清净平等觉，清净平等觉是真心，阿罗汉、菩萨、佛就是这个心。 我们听了怎么样? 一大堆的佛法都放在心上，把心染污了。 那个佛法变成什么? 变成知识，不生智慧。 我是好多年以后完全了解大师，当时不了解。 大师确实行住坐卧都在定中，这是我们能看得到的，真的是经上讲的「那伽常在定，无有不定时」，行住坐卧都在定中，谈笑风生也在定中。 那就是以后我们得到的结论，不能放在心上，心上什么都没有。 为什么? 一切法不是真的。 《般若经》上说得好，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是真正的佛法。 你怎么可以把它放在心上? 现在哪一个人不把佛法放在心上? 统统都放在心上，放在心上就是常识，就是佛学常识。 有没有尝到味道? 没有尝到。 有没有入门? 没入门。 不放在心上就入门，那怎么? 不起心、不动念、不分别、不执着。 所以我们恍然大悟，证初果、证得初发心的菩萨(十信位裡头的第一信，初信)，要断五种见惑。 五种见惑裡头头一个，「身见」。 谁能破身见? 身不是我，身是什么? 佛法裡头的名词叫我所，是我所有的，不是我。 像衣服，衣服是我所有的，不是我。 谁能够看得出来身体是我所有的，不是我? 这个很有味道。 身见没有了，你的障碍才去掉，你才能入佛门，拖着这个身体入不了佛门。 身体不是我的，身体是我所有的，可以入门。 第二个要破「边见」，边见是什么? 对立。 对立的反面就是平等。 几个人能放下边见? 边见是二边，我跟人对立，理跟事对立，大跟小对立，智跟愚对立。 对立没有了，对立是假的不是真的，迷裡头有，悟了没有，刚刚开始觉悟就没有了，不是久悟，刚刚开始就没有了。 第叁种，我们中国人讲成见，某人成见很深，就是自以为是，在佛法裡面讲「见取见」、「戒取见」。 见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见，都是假的，都不是真的，统统要放下，不能放在心上。 最后一个叫「邪见」，邪是偏，偏见，错误的知见。 总的来讲五种见惑，这五种见惑放下，断掉了，小乘初果、大乘初信，入门，真正释迦佛的弟子，我们要知道。 世尊传给我们净土法门，净土法门是八万四千法门裡面一个特别的法门，很容易修，很容易成就。 但是这个五种见惑关係很大，五种见惑的力量强，它障碍你，你不能往生。 这五种见惑有，没断掉，但是很薄，念佛往生这个念头很强，这个强超过这五种见惑，五种见惑不能障碍你，你能往生，这个道理要懂。 净宗法门易行难信，真难信。 我跟同学做过多次报告，我学佛六十四年，讲经教学五十七年，明年就五十八年，我什么时候才相信净土? 大概讲经叁、四十年才相信，所以这难信之法我的体会很深。 我是从教海裡面冒出来的，年轻喜欢大经大论，《华严》、《楞严》、《般若》、《圆觉》、《瑜伽师地论》、《大智度论》，喜欢这些东西。 在这些经典上花了不少的时间、花了不少精神，最后想想，那些法门我们断不了烦恼、证不到菩提，还是想想老师介绍的这个法门。 李炳南老居士劝我学净土总共至少有六、七次，苦口婆心，我回头了。 这个法门有把握，能去得了。 其他法门，不要说别的，这五种见惑就破不了。 我们这一辈子，这个东西理搞得很清楚、很明白，事上有进步，放下虽然不彻底，已经可以不受这个伤害;换句话说，心裡面还有分别，没有执着了。 分别是习气，真正功夫成就，习气都没有了。 阿罗汉还有习气，辟支佛见思烦恼习气断乾净了。 发布时间：2023-12-02 17:02:05 更新时间：2024-02-04 13:09:00 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/98901.html